fbpx
Wikipedia

Sabedoria

Nota: Para o livro deuterocanônico da Bíblia de mesmo nome, veja Livro da Sabedoria. Para o conceito de Sophia na filosofia helenística e tradição ortodoxa cristã, veja Sofia (sabedoria).

Sabedoria, sapiência ou sagacidade (do latim sapere — que tem sabor.) é a condição de quem tem conhecimento, erudição O equivalente em grego "sofia" (Σοφία) é o termo que equivale ao saber (presente na formação de palavras como teosofia, significando ainda habilidade manual, ciência e sabedoria);

A Sabedoria defendendo a Juventude contra o Amor por Meynier, c. 1810

O termo encontra definições distintas conforme a ótica filosófica, teológica ou psicológica. No sentido comum, a sabedoria é a qualidade que dá sensatez, prudência, moderação à pessoa, ao passo em que para a religião é o "conhecimento inspirado nas coisas divinas e humanas".

A sabedoria está associada a atributos como juízo sem viés, compaixão, autoconhecimento experiencial, autotranscendência e não apego, e a virtudes como ética e benevolência.

Índice

A humanidade se interessa pela compreensão da sabedoria desde seus primórdios; já no Antigo Egito a sabedoria é citada em registros que datam de 3.000 a.C. e os gregos acreditavam que ela seria uma dádiva que os deuses concediam aos filósofos, para com ela poderem contemplar a verdade; em sendo o objeto em si do saber filosófico, ela é a virtude que leva os homens à busca do bem, da verdade, do belo.

Concepção no pensamento clássico antigo

Personificação da Sabedoria na biblioteca de Éfeso, atual Turquia

Os antigos gregos consideravam a sabedoria uma importante virtude, personificada como as deusas Metis e Atena. Metis foi a primeira esposa de Zeus, que, segundo a Teogonia de Hesíodo, teria a devorado grávida; Zeus ganhou o título de Mêtieta ("O Conselheiro Sábio") após isso, pois Metis era a personificação da sabedoria, e ele deu à luz a Atena, que se diz ter surgido de sua cabeça; Atena foi retratada como forte, justa, misericordiosa e casta. Apolo também era considerado um deus da sabedoria, designado como condutor das Musas (Musagetes), que eram personificações das ciências e artes inspiradas e poéticas; segundo Platão em seu Crátilo, o nome de Apolo poderia significar também "Ballon" (arqueiro) e "Omopoulon" (unificador dos polos [divino e terreno]), pois esse deus era responsável por inspirações divinas e certeiras, considerado assim um arqueiro que acertava na cura e em profecias: “ele é um arqueiro que nunca erra". Apolo era considerado o deus que profetizava através das sacerdotisas (pítia) no Templo de Delfos dedicado a ele, onde havia inscrito o dístico "Conhece-te a ti mesmo." (gnōthi seauton), parte da sabedoria das 147 máximas délficas. Ele era contrastado com Hermes, relacionado às ciências e sabedoria técnica, e que nos primeiros séculos depois de Cristo foi associado a Thoth em um sincretismo egípcio, sob a denominação de Hermes Trimegisto. A tradição grega registrava sobre os primeiros introdutores da sabedoria, no grupo dos Sete Sábios da Grécia.

O conceito é essencial para a filosofia grega antiga, tendo a busca pelo verdadeiro conhecimento (episteme) contra a opinião (doxa). Para Sócrates e Platão, a filosofia era literalmente o amor pela Sabedoria (philo-sophia). Isso permeia os diálogos de Platão, especialmente A República, em que os líderes de sua utopia proposta devem ser reis filósofos, governantes que entendem a Ideia do Bem e possuem a coragem de agir de acordo. Aristóteles, em sua Metafísica, definiu a sabedoria como a compreensão das causas, ou seja, saber porque as coisas são de um certo modo, que é mais profundo do que simplesmente saber que as coisas são de uma certa maneira. De fato, foi Aristóteles quem primeiro fez distinção entre os aspectos phronesis e sophia da sabedoria.

Segundo as narrativas de Platão e Xenofonte, a pítia no Oráculo de Delfos respondeu à pergunta "quem é o homem mais sábio da Grécia?", afirmando que Sócrates era o homem mais sábio; segundo a Apologia a Sócrates, ele, intrigado, decidiu investigar as pessoas que poderiam ser consideradas as mais sábias por suas técnicas, tendo enfim concluído que faltava verdadeiro conhecimento a esses outros:

[…] οὗτος μὲν οἴεταί τι εἰδέναι οὐκ εἰδώς, ἐγὼ δέ, ὥσπερ οὖν οὐκ οἶδα, οὐδὲ οἴομαι [aquele homem acredita saber alguma coisa, sem sabê-la, enquanto eu, como não sei nada, também estou certo de não saber.]

Assim, ficou imortalizada na frase "só sei que nada sei" a noção de que é sábio reconhecer o tamanho da própria ignorância e ter humildade epistêmica. No diálogo O Banquete de Platão, Diotima de Mantineia afirma que o amor à sabedoria faz parte dos últimos degraus da escada do amor.

Os antigos romanos também valorizavam a sabedoria personificada em Minerva ou Palas. Ela também representa um conhecimento hábil e as virtudes, especialmente a castidade. Seu símbolo, ícone de Atena e da pólis ateniense, era a coruja, que ainda é uma representação popular da sabedoria, porque pode ver na escuridão. Dizem que ela nasceu da testa de Júpiter.

Os dentes molares, conhecidos popularmente em português como dentes do siso ou juízo, tem sua alcunha originada da tradição clássica, que nos escritos hipocráticos já foram chamados de sóphronistér (relacionado ao significado de moderação ou ensinar uma lição), e em latim dens sapientiae (dente da sabedoria), pois surgem na idade de maturidade ao final da adolescência e início da vida adulta. O termo é encontrado em inglês como wisdom tooth.

Verdade e Sabedoria auxiliam a História a escrever por Jacob de Wit, 1754

Nos Estados Unidos, as escolas públicas têm uma abordagem para a educação do caráter. Pensadores doséculo XVIII, como Benjamin Franklin, referiram-se a isso como treinamento de sabedoria e virtude. Tradicionalmente, as escolas compartilham a responsabilidade de construir caráter e sabedoria junto aos pais e à comunidade.

Nicholas Maxwell, um filósofo contemporâneo no Reino Unido, defende que a academia deve alterar seu foco da aquisição de conhecimento para a busca e promoção da sabedoria. Isso ele define como a capacidade de perceber o que é de valor na vida, para si mesmo e para os outros. Ele ensina que novos conhecimentos e saber-fazer tecnológico aumentam nosso poder de agir. Sem sabedoria, porém, Maxwell afirma que esse novo conhecimento pode causar danos humanos além do bem à humanidade. A sabedoria é a aplicação do conhecimento para atingir um objetivo positivo, recebendo instruções para governar a si mesmo.

Ver também: Onisciência

A veneração por sábios e a transmissão de seus ensinamentos são fundamentos de todas as religiões conhecidas, sendo parte em específico da chamada literatura sapiencial. Considerada um atributo divino, a sabedoria é portanto um objeto de estudo da teologia.

Concepção na religião mesopotâmica e egípcia

Na mitologia e religião mesopotâmica antiga, Enki, também conhecido como Ea, era o Deus da sabedoria e inteligência. A Sabedoria divina permitia o desígnio previdente de funções e o ordenamento do cosmos. Além de hinos a Enki ou Ea datados do terceiro milênio a.C., há entre as tabuletas de barro de Abu Salabikh de 2600 a.C., consideradas os textos mais antigos já datados, um "Hino a Shamash" registra escrito:

"Vasto é o pátio da câmara noturna de Shamash, [vasto igual o ventre de] uma mulher grávida sábia! Sin (Lua), seu guerreiro, sábio, ouviu falar das oferendas e desceu para a sua festa. Ele é o pai da nação e o pai da inteligência.”

O conceito de Logos ou palavra manifesta do pensamento divino, conceito presente também na filosofia e hinos do Egito e da Grécia antiga (sendo central para o pensador Heráclito) e nas tradições abraâmicas, parece ter se derivado da cultura mesopotâmica.

Sia representa a personificação da percepção e reflexão na mitologia tradicional aderida no Antigo Egito. Thoth, casado com Maat (no egípcio antigo, significa ordem, retidão, verdade), também era importante e considerado como introdutor nacional da sabedoria.

Concepção no zoroastrianismo

Nos hinos do Avestá tradicionalmente atribuídos a Zoroastro, os Gatas, Aúra-Masda significa "Senhor" (Aúra) e "Sabedoria" (Masda), e é a divindade central que personifica o bem, sendo também chamada de "Bom Pensamento" (Vohu Mana). No zoroastrismo em geral, a ordem do universo e a moral é chamada de Asha (no avéstico, verdade, retidão), determinada pelos desígnios desse Pensamento onisciente e considerada também uma divindade emanada de Aúra (Amesa-Espenta), relacionada também a outra, Espenta Mainiu (Mentalidade ativa). É dito no Iasna 31:

Acontecerá o melhor sobre aquele quem, sabendo, fala comigo a palavra verdadeira da Ordem (Asha) - de Bem-Estar e da Imortalidade; mesmo o Reino de Mazda, cujo Bom Pensamento aumentará para ele. Sobre o que Ele, no princípio, assim pensara, “que os reinos abençoados sejam cheios de Luz”, Ele que por sua sabedoria criou a Retidão.

Concepção das religiões abraâmicas

O judaísmo adota o conceito de Chokmah para descrever a sabedoria. A Bíblia é considerada pelos judeus (a Bíblia Hebraica sendo parte da Torá) e cristãos como fonte do saber divino, e inúmeras passagens dela citam o tema, sendo ele principalmente abordado no Livro da Sabedoria (dito "de Salomão", que busca a sabedoria em 2 Crônicas 1:10), além dos Salmos e Provérbios. Na tradição judaico-cristã, os fiéis nela se baseiam por exemplo a partir de Eclesiastes 1:5 "Fonte de sabedoria é a palavra de Deus nos céus". Paulo de Tarso, mestre no judaísmo, cita essa tradição na Epístola de Paulo aos Hebreus 1:3, afirmando que Deus é a origem de toda sabedoria; Jesus enfatizava a sabedoria, segundo Mateus 11:19 e 10:16.

Esta visão levou, na Idade Média europeia, à construção ocidental da ideia de que todas as ciências estariam, portanto, subordinadas à teologia, como preconizou noséculo XIII o estudioso, São Boaventura de Bagnoreggio: entender as coisas equivalia a entender a Deus que é a sabedoria e o criador - e seus ensinamentos estariam nas Escrituras Sagradas; para se atingir a sabedoria, portanto, era mister compreender as palavras de Deus, e assim poder fazer uso do intelecto. Nas tradições ortodoxas cristãs, a Sabedoria tem um papel importante em suas teologias, denominada Sofia, e seu campo de estudos Sofiologia. No gnosticismo, uma personificação da sabedoria é recorrente em diversas doutrinas, também encontrada na denominação de Sophia (ver sobre em específico a página Sofia (gnosticismo)).

O conceito de Sabedoria divina também permitiu o desenvolvimento precoce da filosofia e ciências islâmicas, no Islamismo sendo considerada um atributo denominado "Hikmah" (árabe: حكمة ḥikma, correspondendo ao termo Chokmah hebraico), e o Criador podendo ser chamado, segundo Ibn Arabi, de al-Hakim ("O Sábio"). Passagens no Corão incluem notavelmente a Sura 2:269: "Ele dá sabedoria a quem Ele deseja, e a quem quer que tenha sido dada sabedoria, certamente foi-lhe dado muito bem. E ninguém se recordará, exceto aqueles de entendimento." A sabedoria é estreitamente vinculada à noção de verdade, que também é um conceito filosófico e teológico de maior relevância para as religiões abraâmicas. Sobre ela, vemos no início do livro do primeiro filósofo árabe, Al-Kindi:

Não devemos nos envergonhar de admirar a verdade ou adquiri-la, de onde quer que ela venha. Mesmo que venha de nações longínquas e povos estrangeiros, não há para o estudante da verdade nada mais importante que a verdade, nem a verdade é menosprezada ou diminuída por aquele que a declara ou transmite; ninguém é humilhado pela verdade, antes todos são enobrecidos por ela.

Conceito nas religiões indianas

Nas tradições indianas, a sabedoria é chamada de prajña ou vijñana, considerada um estado de mente e alma que permite a iluminação e libertação de um indivíduo.

No hinduísmo, são comumente considerados deuses que a personificam, como Ganesha, acompanhado também por Sarasvati.

असतो मा सद्गमय । Asatō mā sadgamaya
तमसो मा ज्योतिर्गमय । tamasō mā jyōtirgamaya
मृत्योर्मा अमृतं गमय । mr̥tyōrmā amr̥taṁ gamaya
ॐ शान्तिः शान्तिः शान्तिः ॥ Om śāntiḥ śāntiḥ śāntiḥ
- Br̥hadāraṇyakopaniṣat 1.3.28
"Senhor, guia-me do irreal ao real.
Conduza-me das trevas para a luz.
Leva-me da morte para a imortalidade.
Que haja paz, paz e paz perfeita".
Brihadaranyaka Upanishad 1.3.28.

Nas tradições budistas, desenvolver sabedoria é de importância central, em que o objetivo final é muitas vezes apresentado como "ver as coisas como elas são" ou como adquirir uma "compreensão penetrante de todos os fenômenos", o que por sua vez é descrito como levando à "completa libertação do sofrimento." No budismo, o desenvolvimento da sabedoria é realizado através de uma compreensão do que é conhecido como as Quatro Nobres Verdades e seguindo o Nobre Caminho Óctuplo. Esse caminho lista a atenção plena como um dos oito componentes necessários para cultivar a sabedoria.

As escrituras budistas ensinam que uma pessoa sábia geralmente é dotada de conduta boa e talvez corporal, e às vezes boa conduta verbal e boa conduta mental (Anguttara Nikaya 3:2). Uma pessoa sábia realiza ações que são desagradáveis ​​de fazer, mas dão bons resultados; não faz ações que são agradáveis ​​de fazer, mas dão maus resultados (AN 4:115). A sabedoria é o antídoto para o veneno auto-escolhido da ignorância. O Buda tem muito a dizer sobre o assunto da sabedoria, incluindo:

  • Aquele que arbitra um caso pela força não se torna justo (estabelecido no Dhamma). Mas o homem sábio é aquele que cuidadosamente discrimina entre o certo e o errado.
  • Aquele que lidera os outros pela não-violência, justa e equitativamente, é de fato um guardião da justiça, sábio e justo.
  • Um não é sábio apenas porque fala muito. Mas aquele que é calmo, livre de ódio e medo, é verdadeiramente chamado de homem sábio.
  • Apenas pela quietude, não se torna um sábio (muni) se ele é tolo e ignorante. Mas aquele que, como se estivesse segurando uma balança, pega o bem e evita o mal, é um homem sábio; ele é de fato um muni por essa mesma razão. Aquele que entende o bem e o mal como eles realmente são, é chamado de verdadeiro sábio.

Para recuperar a sabedoria suprema original da natureza própria (Natureza de Buda ou Tathagata) coberta pelos três venenos empoeirados auto-impostos (os kleshas: cobiça, raiva, ignorância), Buda ensinou aos seus alunos o triplo treinamento de transformar ganância em generosidade e disciplina, raiva em bondade e meditação, ignorância em sabedoria. Como o Sexto Patriarca do Budismo Chán, Huineng, disse em seu Sutra da Plataforma, "Mente sem disputa é disciplina da natureza própria, mente sem perturbação é meditação da natureza própria, mente sem ignorância é a sabedoria da natureza própria."

Nas linhagens maaianas e esotéricas do budismo, Mañjuśrī é tido por personificação da Sabedoria búdica.

Conceito na religião chinesa

O termo budista Prajñā foi traduzido para o chinês como 智慧 (pinyin zhìhuì, caracteres 智 "conhecimento" e 慧 "brilhante, inteligente").

De acordo com o livro Doutrina do Meio, Confúcio disse:

"O amor ao aprendizado é semelhante à sabedoria. Praticar com vigor é semelhante à humanidade. Conhecer a vergonha é semelhante à coragem (zhi, ren, yong ... três dos brotos da virtude de Mengzi)"

Esse trecho é comparável com o clássico confuciano Grande Saber, que começa com: "O Caminho de aprender a ser grande consiste em manifestar o caráter claro, amar o povo e permanecer no bem maior". Pode-se correlacioná-lo com a prudência da virtude romana, especialmente se alguém interpreta "caráter claro" como "consciência limpa". Confúcio também disse: "Conhecimento real é conhecer a extensão da própria ignorância".

No taoísmo, a sabedoria é interpretada como adesão aos Três Tesouros: caridade, simplicidade e humildade. "Quem conhece os outros homens está discernindo [智]; quem conhece a si mesmo é inteligente [明].(Tao Te Ching 33)

Conceito no espiritismo

Ver artigo principal: Lei do progresso

O espiritismo distingue a sabedoria do conhecimento teórico ou científico; ao enunciar uma "escala dos espíritos" Allan Kardec estabelece por padrão dez classes de espíritos que vão desde os que denomina "espíritos impuros" (décima classe) aos "puros" (primeira); assim, um espírito devotado à busca conhecimento e que menospreza o saber moral estaria na "quarta classe", a dos "espíritos sábios"; já aqueles que procuram aperfeiçoar suas qualidades morais de forma elevada compõem a "terceira classe", a dos "espíritos de sabedoria" que, mesmo possuindo limitações intelectuais, possuem um juízo reto sobre os homens e as coisas; ambas as características - saber e sabedoria, estão juntos à bondade nos espíritos da "segunda classe", a dos "espíritos superiores"; esta escala resume como deve ser a evolução espiritual do ser humano através das sucessivas encarnações, desde o grau mais primitivo até aquele em que a sabedoria é plena. Kardec, assim, aproxima a visão espírita-cristã daquilo que pregavam os filósofos gregos Sócrates e Platão.

Outros

Na mitologia nórdica, o deus Odin é especialmente conhecido por sua sabedoria, muitas vezes adquirida através de várias dificuldades e provações envolvendo dor e auto-sacrifício. Em um exemplo, ele arrancou um olho e ofereceu a Mímir, guardião do poço de conhecimento e sabedoria, em troca de uma bebida do poço. Em outro relato famoso, Odin ficou pendurado por nove noites em Yggdrasil, a Árvore do Mundo que une todos os reinos da existência, sofrendo de fome e sede e finalmente se ferindo com uma lança até obter conhecimento de runas para usar uma magia poderosa. Ele também foi capaz de adquirir o hidromel da poesia dos gigantes, uma bebida a qual poderia conceder o poder de um erudito ou poeta, para o benefício de deuses e mortais igualmente.

Na escritura bahá'í, "A essência da sabedoria é o temor de Deus, o pavor de Seu flagelo e punição, e a apreensão de Sua justiça e decreto". A sabedoria é vista como uma luz que expulsa a escuridão, e "seus ditames devem ser observados em todas as circunstâncias". Alguém pode obter conhecimento e sabedoria através de Deus, sua Palavra e de sua Manifestação Divina, e a fonte de todo aprendizado é o conhecimento de Deus.

No universo do Star Wars, a sabedoria é valorizada na narrativa dos filmes, tendo George Lucas figurado assuntos morais e de espiritualidade presentes em temas mitológicos e filosóficos, inspirado por exemplo pelo livro O Herói de Mil Faces de Joseph Campbell. O Mestre Yoda é considerado uma figura popular de sabedoria devido à imagem de "Monge Oriental", e é usado em citações de forma análoga às dos pensadores chineses ou sábios orientais em geral. O livro "The Tao of Yoda", pelo psicólogo D. W. Kreger, adapta a sabedoria do Tao Te Ching em correlação ao pensamento de Yoda. O conhecimento é canonicamente considerado um dos três pilares dos Jedis, o que também é citado no livro Jedi Path ("O Caminho Jedi"), e a sabedoria pode servir de princípio ao jediísmo. O Código Jedi também afirma: "Ignorância, ainda assim conhecimento". Em um estudo populacional de psicologia publicado por Grossmann e equipe em 2019, o mestre Yoda é considerado mais sábio do que Spock, outro personagem da ficção (da série Star Trek), devido à característica de emodiversidade (diversidade emocional), que é positivamente associada a raciocínio sábio: "Yoda abraça suas emoções e busca alcançar um equilíbrio entre elas. Yoda é conhecido por ser emocionalmente expressivo, por compartilhar uma boa piada com os outros, mas também por reconhecer a tristeza e seus erros do passado."

A sabedoria está relacionada à experiência, à maturidade que o indivíduo adquire com a vida (em contraposição ao talento - que é uma habilidade natural; e à perícia, ou conhecimento técnico), e seu conceito psicológico evoluiu a partir de 1990 com os estudos das formas variadas da inteligência.

A busca pela excelência no campo da psicologia positiva impulsionou a pesquisa empírica da sabedoria, associando-a à inteligência, e emprestando ao tema o cunho científico; por outro lado, no começo dos estudos, ainda na década de 1980, percebeu-se que o caráter das pessoas consideradas sábias trazia os seguintes aspectos: conhecimento, compreensão e experiência.

A sabedoria, assim, é algo relacionado à aquisição de conhecimento, mas isto vem acrescido dos aspectos emocionais e afetivos que, quando resultam num comportamento adequado, podem levar a um nível excepcional do funcionamento da pessoa: ou seja, ela avaliou, sentiu e lidou com uma situação problemática de forma ponderosa e equilibrada.

Os psicólogos começaram a coletar dados sobre crenças comuns ou teorias populares sobre a sabedoria. Seu estudo psicológico gerou duas teorias: a implícita e a explícita. Num resumo dos conceitos implícitos a sabedoria envolve inteligência, maturidade e criatividade - refletindo estado de espírito e comportamental equilibrados (internos da pessoa, portanto); já os adeptos das teorias explícitas dividem-se em três grupos conceituais: os que defendem ser a sabedoria um característica individual, própria da personalidade; os que dizem ser fruto do pensamento pós-formal e dialético e, finalmente, um "sistema especializado sobre o significado e a conduta da vida".

Assim, de um lado se pode definir a sabedoria como o uso do conhecimento associado à experiência ou, contrariando este conceito, ser uma característica pessoal que certos indivíduos possuem como parte de sua personalidade, e não necessariamente ligado aos conhecimentos adquiridos em razão de treinamento recebido; neste último caso só se pode medir a sabedoria quando aplicada aos casos da vida, e não para a solução de propostas hipotéticas.

Análises iniciais indicam que, embora "exista uma sobreposição da teoria implícita da sabedoria com inteligência, percepção, espiritualidade e perspicácia, é evidente que a sabedoria é uma habilidade para lidar com questões difíceis da vida e adaptação às exigências complexas.".

Tais teorias implícitas contrastam com teorias explícitas e pesquisas empíricas sobre os processos psicológicos resultantes da sabedoria.. As opiniões sobre as definições psicológicas exatas da sabedoria variam, mas há algum consenso de que são críticos à sabedoria certos processos metacognitivos que proporcionam reflexão da vida e julgamento sobre assuntos críticos da vida. Esses processos incluem o reconhecimento dos limites do próprio conhecimento, o reconhecimento da incerteza e da mudança, a atenção ao contexto e a visão geral, além da integração de diferentes perspectivas de uma situação. Cientistas cognitivos sugerem que a sabedoria requer a coordenação de tais processos de raciocínio, pois eles podem fornecer soluções inteligentes para o gerenciamento da própria vida. Notavelmente, tal raciocínio é teoricamente e empiricamente distinto da inteligência geral. Robert Sternberg sugeriu que a sabedoria é fluida e não deve ser confundida com a inteligência (cristalizada) geral. Em consonância com essa ideia, os pesquisadores mostraram empiricamente que o raciocínio sábio é diferente do QI. Várias caracterizações mais sutis da sabedoria estão listadas abaixo.

Baltes e colegas em Wisdom: its structure and function in regulating lifespan successful development definiram sabedoria como "a capacidade de lidar com as contradições de uma situação específica e avaliar as consequências de uma ação para si e para os outros. É alcançada quando numa situação concreta, pode-se preparar um equilíbrio entre interesses intrapessoais, interpessoais e institucionais". O equilíbrio em si parece ser um critério crítico de sabedoria. A pesquisa empírica começou a dar suporte a essa ideia, mostrando que o raciocínio relacionado à sabedoria está associado ao equilíbrio entre os interesses intrapessoais e interpessoais ao enfrentar os desafios da vida pessoal e ao estabelecer metas para gerenciar conflitos interpessoais..

Pesquisadores no campo da psicologia positiva definiram a sabedoria como a coordenação do "conhecimento e experiência" e "seu uso deliberado para melhorar o bem-estar." Sob esta definição, a sabedoria é definida como um construto multidimensional com as seguintes facetas:

  • Resolução de problemas com autoconhecimento e ações sustentáveis;
  • Contextualidade, sinceridade às circunstâncias com conhecimento de seus aspectos negativos e positivos (ou restrições);
  • Ações consistentes baseadas em valor, com conhecimento da diversidade em opiniões éticas;
  • Tolerância à incerteza na vida com aceitação incondicional;
  • Empatia consigo mesmo para entender as próprias emoções (ou para ser emocionalmente orientado), moral... etc. e outros sentimentos, incluindo a capacidade de ver a si mesmo como parte de um todo maior.

Esse modelo teórico não foi testado empiricamente, com exceção de uma ampla ligação entre o raciocínio relacionado à sabedoria e o bem-estar.

Grossmann e colegas sintetizaram a literatura psicológica anterior, indicando que, em face de situações da vida mal definidas, a sabedoria envolve certos processos cognitivos que fornecem um julgamento imparcial e sadio: (i) humildade intelectual ou reconhecimento de limites de conhecimento próprio; (ii) apreciação de perspectivas mais amplas do que o assunto em questão; (iii) sensibilidade à possibilidade de mudança nas relações sociais; e (iv) compromisso ou integração de diferentes perspectivas. É importante ressaltar que Grossmann destaca o papel fundamental dos fatores contextuais, incluindo o papel da cultura, experiências e situações sociais para a compreensão, o desenvolvimento e a propensão de mostrar sabedoria, com implicações para o treinamento e a prática educacional. Este relato situado da sabedoria introduziu uma nova fase do estudo acadêmico da sabedoria, usando métodos rigorosos baseados em evidências para entender os fatores contextuais que proporcionam um julgamento sólido. Por exemplo, Grossmann e Kross identificaram um fenômeno que chamaram de "o paradoxo de Salomão" - reflexões mais sábias sobre os problemas de outras pessoas em comparação com os seus. Tem o nome do rei Salomão, o terceiro líder do Reino Judeu, que demonstrou muita sabedoria ao fazer julgamentos sobre os dilemas de outras pessoas, mas carecia de discernimento quando se tratava de decisões importantes em sua própria vida.

Os cientistas empíricos também começaram a se concentrar no papel das emoções na sabedoria. A maioria dos pesquisadores concordaria que as emoções e a regulação emocional seriam fundamentais para gerenciar com eficácia os tipos de situações complexas e excitantes que mais exigiriam sabedoria. No entanto, muitas pesquisas empíricas se concentraram nos aspectos cognitivos ou metacognitivos da sabedoria, assumindo que a capacidade de raciocinar em situações difíceis seria primordial. Assim, embora as emoções provavelmente desempenhem um papel na determinação de como a sabedoria se desenrola em eventos reais e em refletir sobre eventos passados, somente recentemente evidências empíricas começaram a fornecer evidências robustas sobre como e quando diferentes emoções melhoram ou prejudicam a capacidade de uma pessoa de lidar com sabedoria. com eventos complexos. Uma descoberta notável diz respeito à relação positiva entre diversidade de experiência emocional e raciocínio sábio, independentemente da intensidade emocional.

Medir a sabedoria

A medição da sabedoria muitas vezes depende da posição teórica do pesquisador sobre a natureza da sabedoria. Uma distinção importante aqui é a visão da sabedoria como um traço de personalidade estável ou, antes, como um processo limitado ao contexto. A abordagem anterior muitas vezes capitaliza em questionários únicos. No entanto, estudos recentes indicaram que tais questionários únicos produzem respostas tendenciosas, o que é antitético ao constructo de sabedoria, e negligencia a noção de que a sabedoria é melhor compreendida nos contextos em que é mais relevante, nomeadamente em desafios complexos da vida. Em contraste, a última abordagem defende a medição de características relacionadas à sabedoria da cognição, motivação e emoção no nível de uma situação específica. O uso de tais medidas no nível de um estado fornece respostas menos tendenciosas, bem como maior poder na explicação de processos psicológicos significativos. Além disso, o foco no nível da situação permitiu que os pesquisadores de sabedoria desenvolvessem uma compreensão mais completa do papel do próprio contexto para produzir sabedoria. Especificamente, os estudos mostraram evidências de variabilidade intercultural e intra-cultural e variabilidade sistemática no raciocínio de forma inteligente em contextos e na vida diária.

Muitos, mas não todos, estudos descobrem que as auto-avaliações de perspectiva/sabedoria dos adultos não dependem da idade.. Essa crença está em contraste com a noção popular de que a sabedoria aumenta com a idade. A resposta à questão da associação entre a idade e a sabedoria depende de como se define a sabedoria e a estrutura metodológica usada para avaliar alegações teóricas. O trabalho mais recente sugere que a resposta a essa questão também depende do grau de experiência em um domínio específico, com alguns contextos favorecendo os adultos mais velhos, outros favorecendo os adultos mais jovens e alguns não diferenciando os grupos etários. Notavelmente, um trabalho longitudinal rigoroso é necessário para descompactar completamente a questão da relação idade-sabedoria e esse trabalho ainda é notável, com a maioria dos estudos confiando em observações transversais.

Superioridade ilusória

Nota: "Sapiência" redireciona para este artigo. Não deve ser confundida com Senciência. Para outros assuntos, veja [[inteligência artificial, senciência, autoconsciência e consciência]].

A sapiência está intimamente relacionada com o termo "sophia", muitas vezes definida como "sabedoria transcendente", "realidade última", ou a verdade última das coisas. Diz-se que a perspectiva sapiencial da sabedoria está no coração de toda religião, onde ela é frequentemente adquirida através do conhecimento intuitivo. Esse tipo de sabedoria é descrito como indo além da mera sabedoria prática e inclui o autoconhecimento, interconectividade, origem condicionada dos estados mentais e outros entendimentos mais profundos da experiência subjetiva. Esse tipo de sabedoria também pode levar à capacidade de um indivíduo de agir com julgamento apropriado, compreensão ampla das situações e maior apreciação/compaixão em relação aos outros seres vivos.

A palavra sapiência é derivada do latim sapientia, que significa "sabedoria". O verbo correspondente sapere tem o significado original de "saborear", daí "perceber, discernir" e "conhecer"; seu particípio presente sapiens foi escolhido por Carl Linnaeus para o binômio latino para a espécie humana, Homo sapiens.

  • Barros-Oliveira, J. H. (2005). Sabedoria: Definição,dimensionalidade e educabilidade. Revista Portuguesa de Pedagogia, 39(2), 151-173
  • Baltes, P. B., & Smith, J. (2008). The fascination of wisdom: Its nature, ontogeny, and function. Perspectives on Psychological Science, 3(1), 56-64. doi:10.1111/j.1745-6916.2008.00062.x
  • Clayton, V. P., & Birren, J. E. (1980). The development of wisdom across the life span: A re-examination of an ancient topic. In P. Baltes & O. Brim, Jr. (Eds.), Life-span development and behavior (pp. 104–137). New York: Academic Press.

Notas

  1. Critias declara o significado de "conhece-te a ti mesmo" em Cármides de Platão (165a),<>

Referências

  1. Dicionário Aurélio, verbetes sabedoria, sábio e saber
  2. Dicionário Aurélio, verbete sabedoria.
  3. Dicionário Aurélio, verbete etimológico sofia
  4. Grossmann, I. (2017). "Wisdom in context". Perspectives on Psychological Science. 21 (12): 1254–1266. doi:10.1177/1745691616672066. PMID .
  5. Staudinger, U.M.; Glück, J. (2011). "Psychological wisdom research: Commonalities and differences in a growing field". Annual Review of Psychology. 62: 215–241. doi:10.1146/annurev.psych.121208.131659. PMID .
  6. Walsh R. (June 2015). "What Is wisdom? Cross-cultural and cross-Disciplinary Syntheses". Review of General Psychology. 19 (3): 178–293. doi:10.1037/gpr0000045.
  7. Seille Cristine Garcia-Santos et. al. (maio–agosto de 2012). . Paidéia, Vol. 22, No. 52, 251-259. Consultado em 2 de novembro de 2016
  8. . www.theoi.com. Consultado em 17 de agosto de 2019
  9. Hesíodo. Teogonia.
  10. . www.theoi.com. Consultado em 17 de agosto de 2019
  11. Scott, Michael. Delphi: A History of the Center of the Ancient World. Princeton University Press.
  12. PREUS, ANTHONY (30 de março de 1998). . Méthexis. 11 (1): 113–125. ISSN . doi:
  13. A. Griffiths, "Seven Sages", in Oxford Classical Dictionary (3rd ed.)
  14. Trowbridge R (May 2011). "Waiting for Sophia: 30 years of Conceptualizing Wisdom in Empirical Psychology". Research in Human Development. 8: 111–117. doi:10.80/15427609.2011.568872 (inactive 3 July 2019).
  15. Gail Fine, "Does Socrates Claim to Know that He Knows Nothing?", Oxford Studies in Ancient Philosophy vol. 35 (2008), pp. 49–88.
  16. Ryan, Sharon (2018), , in: Zalta, Edward N., The Stanford Encyclopedia of Philosophy Fall 2018 ed. , Metaphysics Research Lab, Stanford University, consultado em 17 de agosto de 2019
  17. "". Roman-colosseum.info
  18. Šimon, František (2015). . [S.l.]: Croatian scientific society for the history of health culture. OCLC
  19. "". Ed.gov. 31 May 2005.
  20. Nicholas Maxwell (2007) . Pentire Press.
  21. Friends of Wisdom - "Amigos da Sabedoria", "uma associação de pessoas simpatizantes da ideia de que a investigação acadêmica deveria ajudar a humanidade a adquirir mais sabedoria por meios racionais", fundada por Maxwell.
  22. Conceição Solange Bution Perin (janeiro de 2011). (PDF). Revista Brasileira de História das Religiões. Maringá (PR) v. III, n.9, ISSN 1983-2859. Consultado em 2 de novembro de 2016
  23. Espak, Peeter (2014). . Col: Dissertationes Theologiae Universitatis Tartuensis, 19. Tartu: Tartu University Press
  24. Bonechi, Marco (2016). . N.A.B.U. 2016/4
  25. Uždavinys, Algis. Philosophy as a Rite of Rebirth: From Ancient Egypt to Neoplatonism. The Prometheus Trust. 2008. ISBN 978 1 898910 35 0.
  26. Lawson, Jack Newton. (2001). . [S.l.]: [Melammu Project]. OCLC
  27. . Ancient History Encyclopedia.
  28. Boyce, Mary (1983), "Ahura Mazdā", Encyclopaedia Iranica, 1, New York: Routledge & Kegan Paul, pp. 684–687
  29. Boyce, Mary (1975), A History of Zoroastrianism, Vol. I, Leiden/Colônia: Brill
  30. Iasna 31
  31. Mateus 11:19: "Veio o Filho do homem, comendo e bebendo, e dizem: Eis aí um homem comilão e beberrão, amigo dos publicanos e pecadores. Mas a sabedoria é justificada por seus filhos."
  32. Mateus 10:16: "Eu vos envio como ovelhas no meio de lobos. Sede, pois, prudentes como as serpentes, mas simples como as pombas."
  33. Shahzad, Qaiser (2004). . Islamic Studies. 43 (1)
  34. Al-Kindi. A Filosofia Primeira.
  35. Karunamuni N, Weerasekera R. (June 2017). "". Current Psychology. 38 (3): 627–646. doi:10.1007/s12144-017-9631-7.
  36. Bhikkhu Bodhi. "". Access to Insight. Retrieved 16 March 2009.
  37. Dhammapada v. 256
  38. Dhammapada v. 257
  39. Dhammapada v. 258
  40. Dhammapada v. 268-9
  41. Chan, Wing-Tsit. (2008). [S.l.]: Princeton University Press. ISBN 1282751417. OCLC
  42. «Why People Fail to Recognize Their Own Incompetence». Current Directions in Psychological Science. 12. doi:
  43. . tradução de James Legge.
  44. Allan Kardec (trad. Guillon Ribeiro) (1944). O Livro dos Espíritos, parte 2ª, capítulo I "Dos Espíritos", questões 109 a 114 72ª ed. [S.l.]: FEB. p. 94-95
  45. Donaldo de Assis Borges (2009). (PDF). Revista Brasileira de História das Religiões – ANPUH, Maringá (PR) v. 1, n. 3, ISSN 1983-2859. Consultado em 2 de novembro de 2016
  46. Faulkes, Anthony (transl. and ed.) (1987). Edda (Snorri Sturluson). Everyman. ISBN 0-460-87616-3
  47. Larrington, Carolyne (transl. and ed.) (1996). Poetic Edda. Oxford World's Classics. ISBN 0-19-283946-2
  48. "". Tablets of Bahá’u’lláh Revealed After the Kitáb-i-Aqdas. US Bahá’í Publishing Trust, 1988 pocket-size edition. Retrieved 19 March 2013.
  49. Browne, ʻAbduʹl-Bahá ; translated by Edward G. (1980). A traveler's narrative (New and corr. ed.). Wilmette, Ill.: Bahá'i Publ. Trust. p. 46. ISBN 978-0877431343.
  50. Esslemont, J.E. (2006). Bahá'u'lláh and the new era : an introduction to the Bahá'í faith. Wilmette, Ill.: Bahá'í Pub. Trust. ISBN 978-1931847278.
  51. Joseph Campbell, The Hero's Journey: Joseph Campbell on His Life and Work, 3rd edition, Phil Cousineau, editor. Novato, California: New World Library, 2003, pp. 186-187.
  52. Iwamura, Jane Naomi (2010). . [S.l.]: Oxford University Press. OCLC
  53. Niemiec, Ryan M. . [S.l.: s.n.] ISBN 9780889374430. OCLC
  54. . Haaretz (em inglês). 12 de setembro de 2017
  55. Daum, Kevin (4 de maio de 2017). . Inc.com. Consultado em 16 de agosto de 2019
  56. Kreger, D. W. . 2013, c2012. [S.l.]: Windham Everitt. ISBN 9780983309925. OCLC
  57. Scott, Cavan., , ISBN 9780593102817, OCLC , consultado em 16 de agosto de 2019
  58. Weisman, Greg; Larraz, Pepe. Kanan 7: First Blood, Part I: The Corridors of Coruscant. Marvel Comics. 2015.
  59. Dockrill, Peter. . ScienceAlert (em inglês). Consultado em 16 de agosto de 2019
  60. Grossmann, Igor; Oakes, Harrison; Santos, Henri Carlo (2019). . Journal of Experimental Psychology. 148 (5). doi:
  61. Seille Cristine Garcia-Santos; et al. (maio–agosto de 2012). . Paidéia, Vol. 22, No. 52, 251-259. Consultado em 2 de novembro de 2016
  62. Sternberg, R. J. (1985). Implicit theories of intelligence, creativity, and wisdom. Journal of Personality and Social Psychology, 49, 607–62.
  63. Brown, S. C.; Greene, J. A. (2006). "" (PDF). Journal of College Student Development. 47: 1–19. CiteSeerX . doi:10.1353/csd.2006.0002.
  64. Bluck, S.; Glück, J. (2005). "From the Inside Out: People's Implicit Theories of Wisdom". A handbook of wisdom: Psychological perspectives. New York, US: Cambridge University Press. pp. 84–109. doi:10.1017/CBO9780511610486.005. ISBN 9780511610486.
  65. Staudinger, U.M.; Glück, J. (2011). "Psychological wisdom research: Commonalities and differences in a growing field". Annual Review of Psychology. 62: 215–241. doi:10.1146/annurev.psych.121208.131659. PMID 20822439.
  66. Baltes, Paul B.; Staudinger, Ursula M. (2000). "". American Psychologist. 55 (1): 122–136. doi:10.1037/0003-066X.55.1.122.
  67. Vervaeke, John. "". Mind Matters Conference. Retrieved 13 April 2013.
  68. Sternberg, Robert J. (2003). Wisdom, Intelligence, and Creativity Synthesized. New York: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-80238-3.
  69. Grossmann, I.; Na, J.; Varnum, M.E.; Park, D.C.; Kitayama, S.; Nisbett, R.E. (2010). "" (PDF). Proceedings of the National Academy of Sciences. 107(16): 7246–50. Bibcode:2010PNAS..107.7246G. doi:10.1073/pnas.1001715107. PMC 2867718. PMID 20368436
  70. Staudinger, U.M.; Lopez, D.F; Baltes, P.B. (1997). "The psychometric location of wisdom-related performance: Intelligence, personality, and more?". Personality and Social Psychology Bulletin. 23 (11): 1200–1214. doi:10.1177/01461672972311007.
  71. Jeste, DV; Ardelt, M; Blazer, D; Kraemer, HC; Vaillant, G; Meeks, TW (October 2010). "". Gerontologist. 50 (5): 668–80. doi:10.1093/geront/gnq022. PMC 2937249. PMID 20233730.
  72. Brienza, J.P.; Kung, F.Y.H.; Santos, H.; Bobocel, D.R.; Grossmann, I. (2017). "". Journal of Personality and Social Psychology. 115 (6): 1093–1126. doi:10.1037/pspp0000171. PMID 28933874
  73. Grossmann, I.; Brienza, J.P.; Bobocel, D.R. (2017). "Wise deliberation sustains cooperation". Nature Human Behaviour. 1 (3): 0061. doi:10.1038/s41562-017-0061.
  74. Peterson, Christopher; Seligman, Martin E. P.(2004). Character Strengths and Virtues: A Handbook and Classification. Oxford: Oxford University Press. p. 106. ISBN 978-0-19-516701-6
  75. Harter, Andrew C. (2004). "8". In Peterson, Christopher; Seligman, Martin E. P. (eds.). Character Strengths and Virtues: A Handbook and Classification. Oxford: Oxford University Press. pp. 181–196. ISBN 978-0-19-516701-6
  76. Grossmann, I.; Na, J.; Varnum, M.E.; Park, D.C.; Kitayama, S.; Nisbett, R.E. (2010). "" (PDF). Proceedings of the National Academy of Sciences. 107(16): 7246–50. Bibcode:2010PNAS..107.7246G. doi:10.1073/pnas.1001715107. PMC 2867718. PMID 20368436.
  77. Grossmann, I.; Gerlach, T.M.; Denissen, J.J. (2016). "Wise reasoning in the face of everyday life challenges". Social Psychological and Personality Science. 7 (7): 611–622. doi:10.1177/1948550616652206.
  78. Kunzmann, U.; Glück, J. (2018). "Wisdom and Emotion".
  79. Grossmann, Igor (20 July 2017). "Wisdom and how to cultivate it: Review of emerging evidence for a constructivist model of wise thinking". doi:10.31234/osf.io/qkm6v.
  80. Santos, Henri C.; Huynh, Alex C.; Grossmann, Igor (2017). "Wisdom in a complex world: A situated account of wise reasoning and its development". Social and Personality Psychology Compass. 11 (10): e12341. doi:10.1111/spc3.12341. ISSN 1751-9004.
  81. Grossmann, Igor; Kross, Ethan (2017). "Exploring Solomon's Paradox: Self-distancing eliminates the self-other asymmetry in wise reasoning about close relationships in younger and older adults". Psychological Science. 25 (8): 1571–1580. doi:10.1177/0956797614535400. PMID 24916084
  82. Grossmann, Igor; Oakes, Harrison; Santos, Henri C. (2018). "". Journal of Experimental Psychology: General. 148 (5): 805–823. doi:10.1037/xge0000543. PMID 30688474 – via PsyArXiv.
  83. Grossmann, I. (2017). "Wisdom in context". Perspectives on Psychological Science. 12 (2): 233–257. doi:10.1177/1745691616672066. PMID 28346113.
  84. Brienza, J.P.; Kung, F.Y.H.; Santos, H.; Bobocel, D.R.; Grossmann, I. (2017). "". Journal of Personality and Social Psychology. 115 (6): 1093–1126. doi:10.1037/pspp0000171. PMID 28933874.
  85. Taylor, M.; Bates, G.; Webster, J.D. (2011). "Comparing the psychometric properties of two measures of wisdom: Predicting forgiveness and psychological well-being with the Self-Assessed Wisdom Scale (SAWS) and the Three-Dimensional Wisdom Scale (3D-WS)". Experimental Aging Research. 37 (2): 129–141. doi:10.1080/0361073X.2011.554508. PMID 21424954.
  86. Glück, J.; König, S.; Naschenweng, K.; Redzanowski, U.; Dorner-Hörig, L.; Straßer, I; Wiedermann, W (2013). "". Frontiers in Psychology. 4: 405. doi:10.3389/fpsyg.2013.00405. PMC 3709094. PMID 23874310.
  87. Baltes, P.B.; Staudinger, U. (2000). "". American Psychologist. 55(1): 122–136. doi:10.1037/0003-066X.55.1.122. hdl:11858/00-001M-0000-0025-9C51-4.
  88. Grossmann, I.; Karasawa, M.; Izumi, S.; Na, J.; Varnum, M.E.; Kitayama, S; Nisbett, R.E (2012). "Aging and wisdom: Culture matters". Psychological Science. 23 (10): 1059–1066. doi:10.1177/0956797612446025. PMID 22933459.
  89. Brienza, Justin P.; Grossmann, Igor (2017). "". Proceedings of the Royal Society B: Biological Sciences. 284 (1869): 1869. doi:10.1098/rspb.2017.1870. PMC 5745406. PMID 29263284
  90. Orwoll, L.; Perlmutter, M. (1990). R. J. Sternberg (ed.). Wisdom: Its nature, origins, and development. New York: Cambridge University Press. pp. 160–177. ISBN 978-0-521-36718-9.
  91. Orwoll, L.; Perlmutter, M. (1990). R. J. Sternberg (ed.). Wisdom: Its nature, origins, and development. New York: Cambridge University Press. pp. 160–177. ISBN 978-0-521-36718-9
  92. Karunamuni N.D. (May 2015). "The Five-Aggregate Model of the Mind". SAGE Open. 5 (2): 215824401558386. doi:10.1177/2158244015583860
  93. Lewis, C.T. & Short, C. (1963). Latin Dictionary. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-864201-5.


O Wikcionário tem o verbete sabedoria.
  • (em inglês)-

Sabedoria
sabedoria, língua, vigiar, editar, redirecionado, sábio, nota, para, livro, deuterocanônico, bíblia, mesmo, nome, veja, livro, para, conceito, sophia, filosofia, helenística, tradição, ortodoxa, cristã, veja, sofia, sabedoria, sapiência, sagacidade, latim, sap. Sabedoria Lingua Vigiar Editar Redirecionado de Sabio Nota Para o livro deuterocanonico da Biblia de mesmo nome veja Livro da Sabedoria Para o conceito de Sophia na filosofia helenistica e tradicao ortodoxa crista veja Sofia sabedoria Sabedoria sapiencia ou sagacidade do latim sapere que tem sabor 1 e a condicao de quem tem conhecimento erudicao 2 O equivalente em grego sofia Sofia e o termo que equivale ao saber presente na formacao de palavras como teosofia significando ainda habilidade manual ciencia e sabedoria 3 A Sabedoria defendendo a Juventude contra o Amor por Meynier c 1810 O termo encontra definicoes distintas conforme a otica filosofica teologica ou psicologica No sentido comum a sabedoria e a qualidade que da sensatez prudencia moderacao a pessoa ao passo em que para a religiao e o conhecimento inspirado nas coisas divinas e humanas 1 A sabedoria esta associada a atributos como juizo sem vies compaixao autoconhecimento experiencial autotranscendencia e nao apego 4 e a virtudes como etica e benevolencia 5 6 Indice 1 Historico 2 Filosofia e Mitologia classicas 2 1 Concepcao no pensamento classico antigo 3 Educacao 4 Religiao 4 1 Concepcao na religiao mesopotamica e egipcia 4 2 Concepcao no zoroastrianismo 4 3 Concepcao das religioes abraamicas 4 4 Conceito nas religioes indianas 4 5 Conceito na religiao chinesa 4 6 Conceito no espiritismo 4 7 Outros 5 Conceito psicologico 5 1 Medir a sabedoria 5 2 Superioridade ilusoria 6 Sapiencia 7 Ver tambem 8 Bibliografia 9 Notas 10 Referencias 11 Ligacoes externasHistorico EditarA humanidade se interessa pela compreensao da sabedoria desde seus primordios ja no Antigo Egito a sabedoria e citada em registros que datam de 3 000 a C e os gregos acreditavam que ela seria uma dadiva que os deuses concediam aos filosofos para com ela poderem contemplar a verdade em sendo o objeto em si do saber filosofico ela e a virtude que leva os homens a busca do bem da verdade do belo 7 Filosofia e Mitologia classicas EditarConcepcao no pensamento classico antigo Editar Personificacao da Sabedoria na biblioteca de Efeso atual Turquia Os antigos gregos consideravam a sabedoria uma importante virtude personificada como as deusas Metis e Atena Metis foi a primeira esposa de Zeus que segundo a Teogonia de Hesiodo teria a devorado gravida Zeus ganhou o titulo de Metieta O Conselheiro Sabio apos isso pois Metis era a personificacao da sabedoria e ele deu a luz a Atena que se diz ter surgido de sua cabeca 8 9 Atena foi retratada como forte justa misericordiosa e casta Apolo tambem era considerado um deus da sabedoria designado como condutor das Musas Musagetes que eram personificacoes das ciencias e artes inspiradas e poeticas 10 segundo Platao em seu Cratilo o nome de Apolo poderia significar tambem Ballon arqueiro e Omopoulon unificador dos polos divino e terreno pois esse deus era responsavel por inspiracoes divinas e certeiras considerado assim um arqueiro que acertava na cura e em profecias ele e um arqueiro que nunca erra 11 Apolo era considerado o deus que profetizava atraves das sacerdotisas pitia no Templo de Delfos dedicado a ele onde havia inscrito o distico Conhece te a ti mesmo gnōthi seauton nota 1 parte da sabedoria das 147 maximas delficas 12 Ele era contrastado com Hermes relacionado as ciencias e sabedoria tecnica e que nos primeiros seculos depois de Cristo foi associado a Thoth em um sincretismo egipcio sob a denominacao de Hermes Trimegisto 13 A tradicao grega registrava sobre os primeiros introdutores da sabedoria no grupo dos Sete Sabios da Grecia 14 O conceito e essencial para a filosofia grega antiga tendo a busca pelo verdadeiro conhecimento episteme contra a opiniao doxa Para Socrates e Platao a filosofia era literalmente o amor pela Sabedoria philo sophia Isso permeia os dialogos de Platao especialmente A Republica em que os lideres de sua utopia proposta devem ser reis filosofos governantes que entendem a Ideia do Bem e possuem a coragem de agir de acordo Aristoteles em sua Metafisica definiu a sabedoria como a compreensao das causas ou seja saber porque as coisas sao de um certo modo que e mais profundo do que simplesmente saber que as coisas sao de uma certa maneira De fato foi Aristoteles quem primeiro fez distincao entre os aspectos phronesis e sophia da sabedoria 15 Segundo as narrativas de Platao e Xenofonte a pitia no Oraculo de Delfos respondeu a pergunta quem e o homem mais sabio da Grecia afirmando que Socrates era o homem mais sabio segundo a Apologia a Socrates ele intrigado decidiu investigar as pessoas que poderiam ser consideradas as mais sabias por suas tecnicas tendo enfim concluido que faltava verdadeiro conhecimento a esses outros oὗtos mὲn oἴetai ti eἰdenai oὐk eἰdws ἐgὼ de ὥsper oὖn oὐk oἶda oὐdὲ oἴomai aquele homem acredita saber alguma coisa sem sabe la enquanto eu como nao sei nada tambem estou certo de nao saber Assim ficou imortalizada na frase so sei que nada sei a nocao de que e sabio reconhecer o tamanho da propria ignorancia 16 e ter humildade epistemica 17 No dialogo O Banquete de Platao Diotima de Mantineia afirma que o amor a sabedoria faz parte dos ultimos degraus da escada do amor Os antigos romanos tambem valorizavam a sabedoria personificada em Minerva ou Palas Ela tambem representa um conhecimento habil e as virtudes especialmente a castidade Seu simbolo icone de Atena e da polis ateniense era a coruja que ainda e uma representacao popular da sabedoria porque pode ver na escuridao Dizem que ela nasceu da testa de Jupiter 18 Os dentes molares conhecidos popularmente em portugues como dentes do siso ou juizo tem sua alcunha originada da tradicao classica que nos escritos hipocraticos ja foram chamados de sophronister relacionado ao significado de moderacao ou ensinar uma licao e em latim dens sapientiae dente da sabedoria pois surgem na idade de maturidade ao final da adolescencia e inicio da vida adulta 19 O termo e encontrado em ingles como wisdom tooth Educacao Editar Verdade e Sabedoria auxiliam a Historia a escrever por Jacob de Wit 1754 Nos Estados Unidos as escolas publicas tem uma abordagem para a educacao do carater Pensadores do seculo XVIII como Benjamin Franklin referiram se a isso como treinamento de sabedoria e virtude Tradicionalmente as escolas compartilham a responsabilidade de construir carater e sabedoria junto aos pais e a comunidade 20 Nicholas Maxwell um filosofo contemporaneo no Reino Unido defende que a academia deve alterar seu foco da aquisicao de conhecimento para a busca e promocao da sabedoria 21 Isso ele define como a capacidade de perceber o que e de valor na vida para si mesmo e para os outros 22 Ele ensina que novos conhecimentos e saber fazer tecnologico aumentam nosso poder de agir Sem sabedoria porem Maxwell afirma que esse novo conhecimento pode causar danos humanos alem do bem a humanidade A sabedoria e a aplicacao do conhecimento para atingir um objetivo positivo recebendo instrucoes para governar a si mesmo Religiao EditarVer tambem Onisciencia A veneracao por sabios e a transmissao de seus ensinamentos sao fundamentos de todas as religioes conhecidas sendo parte em especifico da chamada literatura sapiencial Considerada um atributo divino a sabedoria e portanto um objeto de estudo da teologia 23 Concepcao na religiao mesopotamica e egipcia Editar Na mitologia e religiao mesopotamica antiga Enki tambem conhecido como Ea era o Deus da sabedoria e inteligencia A Sabedoria divina permitia o designio previdente de funcoes e o ordenamento do cosmos 24 Alem de hinos a Enki ou Ea datados do terceiro milenio a C ha entre as tabuletas de barro de Abu Salabikh de 2600 a C consideradas os textos mais antigos ja datados um Hino a Shamash registra escrito 25 Vasto e o patio da camara noturna de Shamash vasto igual o ventre de uma mulher gravida sabia Sin Lua seu guerreiro sabio ouviu falar das oferendas e desceu para a sua festa Ele e o pai da nacao e o pai da inteligencia O conceito de Logos ou palavra manifesta do pensamento divino conceito presente tambem na filosofia e hinos do Egito e da Grecia antiga 26 sendo central para o pensador Heraclito e nas tradicoes abraamicas parece ter se derivado da cultura mesopotamica 27 Sia representa a personificacao da percepcao e reflexao na mitologia tradicional aderida no Antigo Egito Thoth casado com Maat no egipcio antigo significa ordem retidao verdade tambem era importante e considerado como introdutor nacional da sabedoria 28 Concepcao no zoroastrianismo Editar Nos hinos do Avesta tradicionalmente atribuidos a Zoroastro os Gatas Aura Masda significa Senhor Aura e Sabedoria Masda e e a divindade central que personifica o bem sendo tambem chamada de Bom Pensamento Vohu Mana 29 No zoroastrismo em geral a ordem do universo e a moral e chamada de Asha no avestico verdade retidao determinada pelos designios desse Pensamento onisciente e considerada tambem uma divindade emanada de Aura Amesa Espenta relacionada tambem a outra Espenta Mainiu Mentalidade ativa 30 E dito no Iasna 31 31 Acontecera o melhor sobre aquele quem sabendo fala comigo a palavra verdadeira da Ordem Asha de Bem Estar e da Imortalidade mesmo o Reino de Mazda cujo Bom Pensamento aumentara para ele Sobre o que Ele no principio assim pensara que os reinos abencoados sejam cheios de Luz Ele que por sua sabedoria criou a Retidao Concepcao das religioes abraamicas Editar O judaismo adota o conceito de Chokmah para descrever a sabedoria A Biblia e considerada pelos judeus a Biblia Hebraica sendo parte da Tora e cristaos como fonte do saber divino e inumeras passagens dela citam o tema sendo ele principalmente abordado no Livro da Sabedoria dito de Salomao que busca a sabedoria em 2 Cronicas 1 10 alem dos Salmos e Proverbios Na tradicao judaico crista os fieis nela se baseiam por exemplo a partir de Eclesiastes 1 5 Fonte de sabedoria e a palavra de Deus nos ceus Paulo de Tarso mestre no judaismo cita essa tradicao na Epistola de Paulo aos Hebreus 1 3 afirmando que Deus e a origem de toda sabedoria Jesus enfatizava a sabedoria segundo Mateus 11 19 e 10 16 32 33 Esta visao levou na Idade Media europeia a construcao ocidental da ideia de que todas as ciencias estariam portanto subordinadas a teologia como preconizou no seculo XIII o estudioso Sao Boaventura de Bagnoreggio entender as coisas equivalia a entender a Deus que e a sabedoria e o criador e seus ensinamentos estariam nas Escrituras Sagradas para se atingir a sabedoria portanto era mister compreender as palavras de Deus e assim poder fazer uso do intelecto 23 Nas tradicoes ortodoxas cristas a Sabedoria tem um papel importante em suas teologias denominada Sofia e seu campo de estudos Sofiologia No gnosticismo uma personificacao da sabedoria e recorrente em diversas doutrinas tambem encontrada na denominacao de Sophia ver sobre em especifico a pagina Sofia gnosticismo O conceito de Sabedoria divina tambem permitiu o desenvolvimento precoce da filosofia e ciencias islamicas no Islamismo sendo considerada um atributo denominado Hikmah arabe حكمة ḥikma correspondendo ao termo Chokmah hebraico e o Criador podendo ser chamado segundo Ibn Arabi de al Hakim O Sabio 34 Passagens no Corao incluem notavelmente a Sura 2 269 Ele da sabedoria a quem Ele deseja e a quem quer que tenha sido dada sabedoria certamente foi lhe dado muito bem E ninguem se recordara exceto aqueles de entendimento A sabedoria e estreitamente vinculada a nocao de verdade que tambem e um conceito filosofico e teologico de maior relevancia para as religioes abraamicas Sobre ela vemos no inicio do livro do primeiro filosofo arabe Al Kindi 35 Nao devemos nos envergonhar de admirar a verdade ou adquiri la de onde quer que ela venha Mesmo que venha de nacoes longinquas e povos estrangeiros nao ha para o estudante da verdade nada mais importante que a verdade nem a verdade e menosprezada ou diminuida por aquele que a declara ou transmite ninguem e humilhado pela verdade antes todos sao enobrecidos por ela Conceito nas religioes indianas Editar Nas tradicoes indianas a sabedoria e chamada de prajna ou vijnana considerada um estado de mente e alma que permite a iluminacao e libertacao de um individuo No hinduismo sao comumente considerados deuses que a personificam como Ganesha acompanhado tambem por Sarasvati असत म सद गमय Asatō ma sadgamaya तमस म ज य त र गमय tamasō ma jyōtirgamaya म त य र म अम त गमय mr tyōrma amr taṁ gamaya ॐ श न त श न त श न त Om santiḥ santiḥ santiḥ Br hadaraṇyakopaniṣat 1 3 28 Senhor guia me do irreal ao real Conduza me das trevas para a luz Leva me da morte para a imortalidade Que haja paz paz e paz perfeita Brihadaranyaka Upanishad 1 3 28 Nas tradicoes budistas desenvolver sabedoria e de importancia central em que o objetivo final e muitas vezes apresentado como ver as coisas como elas sao ou como adquirir uma compreensao penetrante de todos os fenomenos o que por sua vez e descrito como levando a completa libertacao do sofrimento 36 37 No budismo o desenvolvimento da sabedoria e realizado atraves de uma compreensao do que e conhecido como as Quatro Nobres Verdades e seguindo o Nobre Caminho octuplo 36 37 Esse caminho lista a atencao plena como um dos oito componentes necessarios para cultivar a sabedoria 36 As escrituras budistas ensinam que uma pessoa sabia geralmente e dotada de conduta boa e talvez corporal e as vezes boa conduta verbal e boa conduta mental Anguttara Nikaya 3 2 Uma pessoa sabia realiza acoes que sao desagradaveis de fazer mas dao bons resultados nao faz acoes que sao agradaveis de fazer mas dao maus resultados AN 4 115 A sabedoria e o antidoto para o veneno auto escolhido da ignorancia O Buda tem muito a dizer sobre o assunto da sabedoria incluindo Aquele que arbitra um caso pela forca nao se torna justo estabelecido no Dhamma Mas o homem sabio e aquele que cuidadosamente discrimina entre o certo e o errado 38 Aquele que lidera os outros pela nao violencia justa e equitativamente e de fato um guardiao da justica sabio e justo 39 Um nao e sabio apenas porque fala muito Mas aquele que e calmo livre de odio e medo e verdadeiramente chamado de homem sabio 40 Apenas pela quietude nao se torna um sabio muni se ele e tolo e ignorante Mas aquele que como se estivesse segurando uma balanca pega o bem e evita o mal e um homem sabio ele e de fato um muni por essa mesma razao Aquele que entende o bem e o mal como eles realmente sao e chamado de verdadeiro sabio 41 Para recuperar a sabedoria suprema original da natureza propria Natureza de Buda ou Tathagata coberta pelos tres venenos empoeirados auto impostos os kleshas cobica raiva ignorancia Buda ensinou aos seus alunos o triplo treinamento de transformar ganancia em generosidade e disciplina raiva em bondade e meditacao ignorancia em sabedoria Como o Sexto Patriarca do Budismo Chan Huineng disse em seu Sutra da Plataforma Mente sem disputa e disciplina da natureza propria mente sem perturbacao e meditacao da natureza propria mente sem ignorancia e a sabedoria da natureza propria Nas linhagens maaianas e esotericas do budismo Manjusri e tido por personificacao da Sabedoria budica Conceito na religiao chinesa Editar O termo budista Prajna foi traduzido para o chines como 智慧 pinyin zhihui caracteres 智 conhecimento e 慧 brilhante inteligente De acordo com o livro Doutrina do Meio Confucio disse O amor ao aprendizado e semelhante a sabedoria Praticar com vigor e semelhante a humanidade Conhecer a vergonha e semelhante a coragem zhi ren yong tres dos brotos da virtude de Mengzi Esse trecho e comparavel com o classico confuciano Grande Saber que comeca com O Caminho de aprender a ser grande consiste em manifestar o carater claro amar o povo e permanecer no bem maior Pode se correlaciona lo com a prudencia da virtude romana especialmente se alguem interpreta carater claro como consciencia limpa 42 Confucio tambem disse Conhecimento real e conhecer a extensao da propria ignorancia 43 No taoismo a sabedoria e interpretada como adesao aos Tres Tesouros caridade simplicidade e humildade Quem conhece os outros homens esta discernindo 智 quem conhece a si mesmo e inteligente 明 Tao Te Ching 33 44 Conceito no espiritismo Editar Ver artigo principal Lei do progresso O espiritismo distingue a sabedoria do conhecimento teorico ou cientifico ao enunciar uma escala dos espiritos Allan Kardec estabelece por padrao dez classes de espiritos que vao desde os que denomina espiritos impuros decima classe aos puros primeira assim um espirito devotado a busca conhecimento e que menospreza o saber moral estaria na quarta classe a dos espiritos sabios ja aqueles que procuram aperfeicoar suas qualidades morais de forma elevada compoem a terceira classe a dos espiritos de sabedoria que mesmo possuindo limitacoes intelectuais possuem um juizo reto sobre os homens e as coisas ambas as caracteristicas saber e sabedoria estao juntos a bondade nos espiritos da segunda classe a dos espiritos superiores esta escala resume como deve ser a evolucao espiritual do ser humano atraves das sucessivas encarnacoes desde o grau mais primitivo ate aquele em que a sabedoria e plena 45 Kardec assim aproxima a visao espirita crista daquilo que pregavam os filosofos gregos Socrates e Platao 46 Outros Editar Na mitologia nordica o deus Odin e especialmente conhecido por sua sabedoria muitas vezes adquirida atraves de varias dificuldades e provacoes envolvendo dor e auto sacrificio Em um exemplo ele arrancou um olho e ofereceu a Mimir guardiao do poco de conhecimento e sabedoria em troca de uma bebida do poco 47 Em outro relato famoso Odin ficou pendurado por nove noites em Yggdrasil a Arvore do Mundo que une todos os reinos da existencia sofrendo de fome e sede e finalmente se ferindo com uma lanca ate obter conhecimento de runas para usar uma magia poderosa 48 Ele tambem foi capaz de adquirir o hidromel da poesia dos gigantes uma bebida a qual poderia conceder o poder de um erudito ou poeta para o beneficio de deuses e mortais igualmente 47 Na escritura baha i A essencia da sabedoria e o temor de Deus o pavor de Seu flagelo e punicao e a apreensao de Sua justica e decreto 49 A sabedoria e vista como uma luz que expulsa a escuridao e seus ditames devem ser observados em todas as circunstancias 50 Alguem pode obter conhecimento e sabedoria atraves de Deus sua Palavra e de sua Manifestacao Divina e a fonte de todo aprendizado e o conhecimento de Deus 51 No universo do Star Wars a sabedoria e valorizada na narrativa dos filmes tendo George Lucas figurado assuntos morais e de espiritualidade presentes em temas mitologicos e filosoficos inspirado por exemplo pelo livro O Heroi de Mil Faces de Joseph Campbell 52 O Mestre Yoda e considerado uma figura popular de sabedoria devido a imagem de Monge Oriental 53 54 e e usado em citacoes de forma analoga as dos pensadores chineses ou sabios orientais em geral 55 56 57 O livro The Tao of Yoda pelo psicologo D W Kreger adapta a sabedoria do Tao Te Ching em correlacao ao pensamento de Yoda 57 O conhecimento e canonicamente considerado um dos tres pilares dos Jedis o que tambem e citado no livro Jedi Path O Caminho Jedi 58 e a sabedoria pode servir de principio ao jediismo O Codigo Jedi tambem afirma Ignorancia ainda assim conhecimento 59 Em um estudo populacional de psicologia publicado por Grossmann e equipe em 2019 o mestre Yoda e considerado mais sabio do que Spock outro personagem da ficcao da serie Star Trek devido a caracteristica de emodiversidade diversidade emocional que e positivamente associada a raciocinio sabio 60 Yoda abraca suas emocoes e busca alcancar um equilibrio entre elas Yoda e conhecido por ser emocionalmente expressivo por compartilhar uma boa piada com os outros mas tambem por reconhecer a tristeza e seus erros do passado 61 Conceito psicologico EditarA sabedoria esta relacionada a experiencia a maturidade que o individuo adquire com a vida em contraposicao ao talento que e uma habilidade natural e a pericia ou conhecimento tecnico e seu conceito psicologico evoluiu a partir de 1990 com os estudos das formas variadas da inteligencia 62 A busca pela excelencia no campo da psicologia positiva impulsionou a pesquisa empirica da sabedoria associando a a inteligencia e emprestando ao tema o cunho cientifico por outro lado no comeco dos estudos ainda na decada de 1980 percebeu se que o carater das pessoas consideradas sabias trazia os seguintes aspectos conhecimento compreensao e experiencia 62 A sabedoria assim e algo relacionado a aquisicao de conhecimento mas isto vem acrescido dos aspectos emocionais e afetivos que quando resultam num comportamento adequado podem levar a um nivel excepcional do funcionamento da pessoa ou seja ela avaliou sentiu e lidou com uma situacao problematica de forma ponderosa e equilibrada 62 Os psicologos comecaram a coletar dados sobre crencas comuns ou teorias populares sobre a sabedoria 63 Seu estudo psicologico gerou duas teorias a implicita e a explicita Num resumo dos conceitos implicitos a sabedoria envolve inteligencia maturidade e criatividade refletindo estado de espirito e comportamental equilibrados internos da pessoa portanto ja os adeptos das teorias explicitas dividem se em tres grupos conceituais os que defendem ser a sabedoria um caracteristica individual propria da personalidade os que dizem ser fruto do pensamento pos formal e dialetico e finalmente um sistema especializado sobre o significado e a conduta da vida 62 Assim de um lado se pode definir a sabedoria como o uso do conhecimento associado a experiencia ou contrariando este conceito ser uma caracteristica pessoal que certos individuos possuem como parte de sua personalidade e nao necessariamente ligado aos conhecimentos adquiridos em razao de treinamento recebido neste ultimo caso so se pode medir a sabedoria quando aplicada aos casos da vida e nao para a solucao de propostas hipoteticas 62 Analises iniciais indicam que embora exista uma sobreposicao da teoria implicita da sabedoria com inteligencia percepcao espiritualidade e perspicacia e evidente que a sabedoria e uma habilidade para lidar com questoes dificeis da vida e adaptacao as exigencias complexas 64 Tais teorias implicitas contrastam com teorias explicitas e pesquisas empiricas sobre os processos psicologicos resultantes da sabedoria 65 66 As opinioes sobre as definicoes psicologicas exatas da sabedoria variam 66 mas ha algum consenso de que sao criticos a sabedoria certos processos metacognitivos que proporcionam reflexao da vida e julgamento sobre assuntos criticos da vida 4 67 Esses processos incluem o reconhecimento dos limites do proprio conhecimento o reconhecimento da incerteza e da mudanca a atencao ao contexto e a visao geral alem da integracao de diferentes perspectivas de uma situacao Cientistas cognitivos sugerem que a sabedoria requer a coordenacao de tais processos de raciocinio pois eles podem fornecer solucoes inteligentes para o gerenciamento da propria vida 68 Notavelmente tal raciocinio e teoricamente e empiricamente distinto da inteligencia geral Robert Sternberg 69 sugeriu que a sabedoria e fluida e nao deve ser confundida com a inteligencia cristalizada geral Em consonancia com essa ideia os pesquisadores mostraram empiricamente que o raciocinio sabio e diferente do QI 70 71 Varias caracterizacoes mais sutis da sabedoria estao listadas abaixo Baltes e colegas em Wisdom its structure and function in regulating lifespan successful development 72 definiram sabedoria como a capacidade de lidar com as contradicoes de uma situacao especifica e avaliar as consequencias de uma acao para si e para os outros E alcancada quando numa situacao concreta pode se preparar um equilibrio entre interesses intrapessoais interpessoais e institucionais 73 O equilibrio em si parece ser um criterio critico de sabedoria A pesquisa empirica comecou a dar suporte a essa ideia mostrando que o raciocinio relacionado a sabedoria esta associado ao equilibrio entre os interesses intrapessoais e interpessoais ao enfrentar os desafios da vida pessoal e ao estabelecer metas para gerenciar conflitos interpessoais 74 75 Pesquisadores no campo da psicologia positiva definiram a sabedoria como a coordenacao do conhecimento e experiencia e seu uso deliberado para melhorar o bem estar 76 Sob esta definicao a sabedoria e definida como um construto multidimensional com as seguintes facetas 77 Resolucao de problemas com autoconhecimento e acoes sustentaveis Contextualidade sinceridade as circunstancias com conhecimento de seus aspectos negativos e positivos ou restricoes Acoes consistentes baseadas em valor com conhecimento da diversidade em opinioes eticas Tolerancia a incerteza na vida com aceitacao incondicional Empatia consigo mesmo para entender as proprias emocoes ou para ser emocionalmente orientado moral etc e outros sentimentos incluindo a capacidade de ver a si mesmo como parte de um todo maior Esse modelo teorico nao foi testado empiricamente com excecao de uma ampla ligacao entre o raciocinio relacionado a sabedoria e o bem estar 78 79 80 Grossmann e colegas sintetizaram a literatura psicologica anterior indicando que em face de situacoes da vida mal definidas a sabedoria envolve certos processos cognitivos que fornecem um julgamento imparcial e sadio i humildade intelectual ou reconhecimento de limites de conhecimento proprio ii apreciacao de perspectivas mais amplas do que o assunto em questao iii sensibilidade a possibilidade de mudanca nas relacoes sociais e iv compromisso ou integracao de diferentes perspectivas 81 82 E importante ressaltar que Grossmann destaca o papel fundamental dos fatores contextuais incluindo o papel da cultura experiencias e situacoes sociais para a compreensao o desenvolvimento e a propensao de mostrar sabedoria com implicacoes para o treinamento e a pratica educacional 4 81 Este relato situado da sabedoria introduziu uma nova fase do estudo academico da sabedoria usando metodos rigorosos baseados em evidencias para entender os fatores contextuais que proporcionam um julgamento solido Por exemplo Grossmann e Kross identificaram um fenomeno que chamaram de o paradoxo de Salomao reflexoes mais sabias sobre os problemas de outras pessoas em comparacao com os seus Tem o nome do rei Salomao o terceiro lider do Reino Judeu que demonstrou muita sabedoria ao fazer julgamentos sobre os dilemas de outras pessoas mas carecia de discernimento quando se tratava de decisoes importantes em sua propria vida 83 Os cientistas empiricos tambem comecaram a se concentrar no papel das emocoes na sabedoria 80 A maioria dos pesquisadores concordaria que as emocoes e a regulacao emocional seriam fundamentais para gerenciar com eficacia os tipos de situacoes complexas e excitantes que mais exigiriam sabedoria No entanto muitas pesquisas empiricas se concentraram nos aspectos cognitivos ou metacognitivos da sabedoria assumindo que a capacidade de raciocinar em situacoes dificeis seria primordial Assim embora as emocoes provavelmente desempenhem um papel na determinacao de como a sabedoria se desenrola em eventos reais e em refletir sobre eventos passados somente recentemente evidencias empiricas comecaram a fornecer evidencias robustas sobre como e quando diferentes emocoes melhoram ou prejudicam a capacidade de uma pessoa de lidar com sabedoria com eventos complexos Uma descoberta notavel diz respeito a relacao positiva entre diversidade de experiencia emocional e raciocinio sabio independentemente da intensidade emocional 84 Medir a sabedoria Editar A medicao da sabedoria muitas vezes depende da posicao teorica do pesquisador sobre a natureza da sabedoria Uma distincao importante aqui e a visao da sabedoria como um traco de personalidade estavel ou antes como um processo limitado ao contexto 85 A abordagem anterior muitas vezes capitaliza em questionarios unicos No entanto estudos recentes indicaram que tais questionarios unicos produzem respostas tendenciosas 86 87 o que e antitetico ao constructo de sabedoria 88 e negligencia a nocao de que a sabedoria e melhor compreendida nos contextos em que e mais relevante nomeadamente em desafios complexos da vida Em contraste a ultima abordagem defende a medicao de caracteristicas relacionadas a sabedoria da cognicao motivacao e emocao no nivel de uma situacao especifica 89 4 O uso de tais medidas no nivel de um estado fornece respostas menos tendenciosas bem como maior poder na explicacao de processos psicologicos significativos Alem disso o foco no nivel da situacao permitiu que os pesquisadores de sabedoria desenvolvessem uma compreensao mais completa do papel do proprio contexto para produzir sabedoria 74 Especificamente os estudos mostraram evidencias de variabilidade intercultural 90 e intra cultural 91 e variabilidade sistematica no raciocinio de forma inteligente em contextos 74 83 e na vida diaria 79 Muitos mas nao todos estudos descobrem que as auto avaliacoes de perspectiva sabedoria dos adultos nao dependem da idade 77 92 Essa crenca esta em contraste com a nocao popular de que a sabedoria aumenta com a idade 93 A resposta a questao da associacao entre a idade e a sabedoria depende de como se define a sabedoria e a estrutura metodologica usada para avaliar alegacoes teoricas O trabalho mais recente sugere que a resposta a essa questao tambem depende do grau de experiencia em um dominio especifico com alguns contextos favorecendo os adultos mais velhos outros favorecendo os adultos mais jovens e alguns nao diferenciando os grupos etarios 4 Notavelmente um trabalho longitudinal rigoroso e necessario para descompactar completamente a questao da relacao idade sabedoria e esse trabalho ainda e notavel com a maioria dos estudos confiando em observacoes transversais Superioridade ilusoria Editar Ver artigos principais Superioridade ilusoria e Efeito Dunning KrugerSapiencia Editar Nota Sapiencia redireciona para este artigo Nao deve ser confundida com Senciencia Para outros assuntos veja inteligencia artificial senciencia autoconsciencia e consciencia A sapiencia esta intimamente relacionada com o termo sophia muitas vezes definida como sabedoria transcendente realidade ultima ou a verdade ultima das coisas 6 15 94 Diz se que a perspectiva sapiencial da sabedoria esta no coracao de toda religiao onde ela e frequentemente adquirida atraves do conhecimento intuitivo 6 15 Esse tipo de sabedoria e descrito como indo alem da mera sabedoria pratica e inclui o autoconhecimento interconectividade origem condicionada dos estados mentais e outros entendimentos mais profundos da experiencia subjetiva 6 15 36 Esse tipo de sabedoria tambem pode levar a capacidade de um individuo de agir com julgamento apropriado compreensao ampla das situacoes e maior apreciacao compaixao em relacao aos outros seres vivos 36 A palavra sapiencia e derivada do latim sapientia que significa sabedoria 95 O verbo correspondente sapere tem o significado original de saborear dai perceber discernir e conhecer seu participio presente sapiens foi escolhido por Carl Linnaeus para o binomio latino para a especie humana Homo sapiens Ver tambem EditarAutoconsciencia Condicao humana Consciencia Filosofia Estudo dos problemas gerais e fundamentais Inteligencia Inteligencia emocional Livro da Sabedoria Metacognicao Pensar sobre pensar Sabedoria ecologica Senciencia Superioridade ilusoriaBibliografia EditarBarros Oliveira J H 2005 Sabedoria Definicao dimensionalidade e educabilidade Revista Portuguesa de Pedagogia 39 2 151 173 Baltes P B amp Smith J 2008 The fascination of wisdom Its nature ontogeny and function Perspectives on Psychological Science 3 1 56 64 doi 10 1111 j 1745 6916 2008 00062 x Clayton V P amp Birren J E 1980 The development of wisdom across the life span A re examination of an ancient topic In P Baltes amp O Brim Jr Eds Life span development and behavior pp 104 137 New York Academic Press Notas Critias declara o significado de conhece te a ti mesmo em Carmides de Platao 165a lt http www perseus tufts edu hopper text doc Perseus text 1999 01 0176 text 3DCharm section 3D165a gt Referencias a b Dicionario Aurelio verbetes sabedoria sabio e saber Dicionario Aurelio verbete sabedoria Dicionario Aurelio verbete etimologico sofia a b c d e Grossmann I 2017 Wisdom in context Perspectives on Psychological Science 21 12 1254 1266 doi 10 1177 1745691616672066 PMID 28346113 Staudinger U M Gluck J 2011 Psychological wisdom research Commonalities and differences in a growing field Annual Review of Psychology 62 215 241 doi 10 1146 annurev psych 121208 131659 PMID 20822439 a b c d Walsh R June 2015 What Is wisdom Cross cultural and cross Disciplinary Syntheses Review of General Psychology 19 3 178 293 doi 10 1037 gpr0000045 Seille Cristine Garcia Santos et al maio agosto de 2012 Excelencia Humana A Contribuicao da Personalidade Paideia Vol 22 No 52 251 259 Consultado em 2 de novembro de 2016 METIS Greek Titan Goddess of Wise Counsel www theoi com Consultado em 17 de agosto de 2019 Hesiodo Teogonia MUSES Mousai Greek Goddesses of Music Poetry amp the Arts www theoi com Consultado em 17 de agosto de 2019 Platao Cratilo 405e 406a Scott Michael Delphi A History of the Center of the Ancient World Princeton University Press PREUS ANTHONY 30 de marco de 1998 THOTH AND APOLLO GREEK MYTHS OF THE ORIGIN OF PHILOSOPHY Methexis 11 1 113 125 ISSN 0327 0289 doi 10 1163 24680974 90000303 A Griffiths Seven Sages in Oxford Classical Dictionary 3rd ed a b c d Trowbridge R May 2011 Waiting for Sophia 30 years of Conceptualizing Wisdom in Empirical Psychology Research in Human Development 8 111 117 doi 10 80 15427609 2011 568872 inactive 3 July 2019 Gail Fine Does Socrates Claim to Know that He Knows Nothing Oxford Studies in Ancient Philosophy vol 35 2008 pp 49 88 Ryan Sharon 2018 Wisdom in Zalta Edward N The Stanford Encyclopedia of Philosophy Fall 2018 ed Metaphysics Research Lab Stanford University consultado em 17 de agosto de 2019 Myths about Roman goddess minerva n d Roman colosseum info Simon Frantisek 2015 THE HISTORY OF LATIN TEETH NAMES S l Croatian scientific society for the history of health culture OCLC 985354922 Character education our shared responsibility Ed gov 31 May 2005 Nicholas Maxwell 2007 From Knowledge to Wisdom Pentire Press 1 Friends of Wisdom Amigos da Sabedoria uma associacao de pessoas simpatizantes da ideia de que a investigacao academica deveria ajudar a humanidade a adquirir mais sabedoria por meios racionais fundada por Maxwell a b Conceicao Solange Bution Perin janeiro de 2011 A explicacao de Sao Boaventura de Bagnoregio sobre a importancia da compreensao das ciencias pela via teologica PDF Revista Brasileira de Historia das Religioes Maringa PR v III n 9 ISSN 1983 2859 Consultado em 2 de novembro de 2016 Espak Peeter 2014 The God Enki in Sumerian Royal Ideology and Mythology Col Dissertationes Theologiae Universitatis Tartuensis 19 Tartu Tartu University Press Bonechi Marco 2016 The Pregnant Woman in the Archaic Hymn to Shamash of Sippar N A B U 2016 4 Uzdavinys Algis Philosophy as a Rite of Rebirth From Ancient Egypt to Neoplatonism The Prometheus Trust 2008 ISBN 978 1 898910 35 0 https themathesontrust org publications files MTexcerpt PhilosophyRebirth pdf Lawson Jack Newton 2001 Mesopotamian Precursors to the Stoic Concept of Logos S l Melammu Project OCLC 714111111 Egyptian Gods The Complete List Ancient History Encyclopedia Boyce Mary 1983 Ahura Mazda Encyclopaedia Iranica 1 New York Routledge amp Kegan Paul pp 684 687 Boyce Mary 1975 A History of Zoroastrianism Vol I Leiden Colonia Brill Avesta Iasna 31 Mateus 11 19 Veio o Filho do homem comendo e bebendo e dizem Eis ai um homem comilao e beberrao amigo dos publicanos e pecadores Mas a sabedoria e justificada por seus filhos Mateus 10 16 Eu vos envio como ovelhas no meio de lobos Sede pois prudentes como as serpentes mas simples como as pombas Shahzad Qaiser 2004 Ibn Arabi s Contribution to the Ethics of Divine Names Islamic Studies 43 1 Al Kindi A Filosofia Primeira a b c d e Karunamuni N Weerasekera R June 2017 Theoretical Foundations to Guide Mindfulness Meditation A Path to Wisdom Current Psychology 38 3 627 646 doi 10 1007 s12144 017 9631 7 a b Bhikkhu Bodhi The Noble Eightfold Path Access to Insight Retrieved 16 March 2009 Dhammapada v 256 Dhammapada v 257 Dhammapada v 258 Dhammapada v 268 9 Chan Wing Tsit 2008 A Source Book in Chinese Philosophy S l Princeton University Press ISBN 1282751417 OCLC 824159460 Why People Fail to Recognize Their Own Incompetence Current Directions in Psychological Science 12 doi 10 1111 1467 8721 01235 Chinese Text Project traducao de James Legge Allan Kardec trad Guillon Ribeiro 1944 O Livro dos Espiritos parte 2ª capitulo I Dos Espiritos questoes 109 a 114 72ª ed S l FEB p 94 95 Donaldo de Assis Borges 2009 Os fundamentos historico filosoficos da ideia crista e do espiritismo a partir das ideias de Socrates e Platao PDF Revista Brasileira de Historia das Religioes ANPUH Maringa PR v 1 n 3 ISSN 1983 2859 Consultado em 2 de novembro de 2016 a b Faulkes Anthony transl and ed 1987 Edda Snorri Sturluson Everyman ISBN 0 460 87616 3 Larrington Carolyne transl and ed 1996 Poetic Edda Oxford World s Classics ISBN 0 19 283946 2 Bahai Reference Library Tablets of Baha u llah Revealed After the Kitab i Aqdas US Baha i Publishing Trust 1988 pocket size edition Retrieved 19 March 2013 Browne ʻAbduʹl Baha translated by Edward G 1980 A traveler s narrative New and corr ed Wilmette Ill Baha i Publ Trust p 46 ISBN 978 0877431343 Esslemont J E 2006 Baha u llah and the new era an introduction to the Baha i faith Wilmette Ill Baha i Pub Trust ISBN 978 1931847278 Joseph Campbell The Hero s Journey Joseph Campbell on His Life and Work 3rd edition Phil Cousineau editor Novato California New World Library 2003 pp 186 187 Iwamura Jane Naomi 2010 Virtual orientalism Asian religions and American popular culture S l Oxford University Press OCLC 1090089521 Niemiec Ryan M Positive psychology at the movies using films to build character strengths and well being S l s n ISBN 9780889374430 OCLC 844533648 Star Wars Who Said It Yoda or a Jewish Sage Haaretz em ingles 12 de setembro de 2017 Daum Kevin 4 de maio de 2017 May the Fourth Be With You the Wisdom of Star Wars in 40 Iconic Quotes Inc com Consultado em 16 de agosto de 2019 a b Kreger D W The Tao of Yoda based upon the Tao Te Ching by Lao Tzu 2013 c2012 S l Windham Everitt ISBN 9780983309925 OCLC 861507203 Scott Cavan Dooku Jedi Lost Star Wars ISBN 9780593102817 OCLC 1099657064 consultado em 16 de agosto de 2019 Weisman Greg Larraz Pepe Kanan 7 First Blood Part I The Corridors of Coruscant Marvel Comics 2015 Dockrill Peter The Scientific Reason Yoda Is Wiser Than Spock ScienceAlert em ingles Consultado em 16 de agosto de 2019 Grossmann Igor Oakes Harrison Santos Henri Carlo 2019 Wise Reasoning Benefits from Emodiversity Irrespective of Emotional Intensity Journal of Experimental Psychology 148 5 doi 10 1037 xge0000543 a b c d e Seille Cristine Garcia Santos et al maio agosto de 2012 Excelencia Humana A Contribuicao da Personalidade Paideia Vol 22 No 52 251 259 Consultado em 2 de novembro de 2016 Sternberg R J 1985 Implicit theories of intelligence creativity and wisdom Journal of Personality and Social Psychology 49 607 62 Brown S C Greene J A 2006 The Wisdom Development Scale Translating the conceptual to the concrete PDF Journal of College Student Development 47 1 19 CiteSeerX 10 1 1 502 7954 doi 10 1353 csd 2006 0002 Bluck S Gluck J 2005 From the Inside Out People s Implicit Theories of Wisdom A handbook of wisdom Psychological perspectives New York US Cambridge University Press pp 84 109 doi 10 1017 CBO9780511610486 005 ISBN 9780511610486 a b Staudinger U M Gluck J 2011 Psychological wisdom research Commonalities and differences in a growing field Annual Review of Psychology 62 215 241 doi 10 1146 annurev psych 121208 131659 PMID 20822439 Baltes Paul B Staudinger Ursula M 2000 Wisdom A metaheuristic pragmatic to orchestrate mind and virtue toward excellence American Psychologist 55 1 122 136 doi 10 1037 0003 066X 55 1 122 Vervaeke John The Cognitive Science of Wisdom Mind Matters Conference Retrieved 13 April 2013 Sternberg Robert J 2003 Wisdom Intelligence and Creativity Synthesized New York Cambridge University Press ISBN 978 0 521 80238 3 Grossmann I Na J Varnum M E Park D C Kitayama S Nisbett R E 2010 Reasoning about social conflicts improves into old age PDF Proceedings of the National Academy of Sciences 107 16 7246 50 Bibcode 2010PNAS 107 7246G doi 10 1073 pnas 1001715107 PMC 2867718 PMID 20368436 Staudinger U M Lopez D F Baltes P B 1997 The psychometric location of wisdom related performance Intelligence personality and more Personality and Social Psychology Bulletin 23 11 1200 1214 doi 10 1177 01461672972311007 http psycnet apa org psycinfo 2002 02382 024 Jeste DV Ardelt M Blazer D Kraemer HC Vaillant G Meeks TW October 2010 Expert consensus on characteristics of wisdom a Delphi method study Gerontologist 50 5 668 80 doi 10 1093 geront gnq022 PMC 2937249 PMID 20233730 a b c Brienza J P Kung F Y H Santos H Bobocel D R Grossmann I 2017 Wisdom Bias and Balance Toward a Process Sensitive Measurement of Wisdom Related Cognition Journal of Personality and Social Psychology 115 6 1093 1126 doi 10 1037 pspp0000171 PMID 28933874 Grossmann I Brienza J P Bobocel D R 2017 Wise deliberation sustains cooperation Nature Human Behaviour 1 3 0061 doi 10 1038 s41562 017 0061 Peterson Christopher Seligman Martin E P 2004 Character Strengths and Virtues A Handbook and Classification Oxford Oxford University Press p 106 ISBN 978 0 19 516701 6 a b Harter Andrew C 2004 8 In Peterson Christopher Seligman Martin E P eds Character Strengths and Virtues A Handbook and Classification Oxford Oxford University Press pp 181 196 ISBN 978 0 19 516701 6 Grossmann I Na J Varnum M E Park D C Kitayama S Nisbett R E 2010 Reasoning about social conflicts improves into old age PDF Proceedings of the National Academy of Sciences 107 16 7246 50 Bibcode 2010PNAS 107 7246G doi 10 1073 pnas 1001715107 PMC 2867718 PMID 20368436 a b Grossmann I Gerlach T M Denissen J J 2016 Wise reasoning in the face of everyday life challenges Social Psychological and Personality Science 7 7 611 622 doi 10 1177 1948550616652206 a b Kunzmann U Gluck J 2018 Wisdom and Emotion a b Grossmann Igor 20 July 2017 Wisdom and how to cultivate it Review of emerging evidence for a constructivist model of wise thinking doi 10 31234 osf io qkm6v Santos Henri C Huynh Alex C Grossmann Igor 2017 Wisdom in a complex world A situated account of wise reasoning and its development Social and Personality Psychology Compass 11 10 e12341 doi 10 1111 spc3 12341 ISSN 1751 9004 a b Grossmann Igor Kross Ethan 2017 Exploring Solomon s Paradox Self distancing eliminates the self other asymmetry in wise reasoning about close relationships in younger and older adults Psychological Science 25 8 1571 1580 doi 10 1177 0956797614535400 PMID 24916084 Grossmann Igor Oakes Harrison Santos Henri C 2018 Wise Reasoning Benefits from Emodiversity Irrespective of Emotional Intensity Journal of Experimental Psychology General 148 5 805 823 doi 10 1037 xge0000543 PMID 30688474 via PsyArXiv Grossmann I 2017 Wisdom in context Perspectives on Psychological Science 12 2 233 257 doi 10 1177 1745691616672066 PMID 28346113 Brienza J P Kung F Y H Santos H Bobocel D R Grossmann I 2017 Wisdom Bias and Balance Toward a Process Sensitive Measurement of Wisdom Related Cognition Journal of Personality and Social Psychology 115 6 1093 1126 doi 10 1037 pspp0000171 PMID 28933874 Taylor M Bates G Webster J D 2011 Comparing the psychometric properties of two measures of wisdom Predicting forgiveness and psychological well being with the Self Assessed Wisdom Scale SAWS and the Three Dimensional Wisdom Scale 3D WS Experimental Aging Research 37 2 129 141 doi 10 1080 0361073X 2011 554508 PMID 21424954 Gluck J Konig S Naschenweng K Redzanowski U Dorner Horig L Strasser I Wiedermann W 2013 How to measure wisdom Content reliability and validity of five measures Frontiers in Psychology 4 405 doi 10 3389 fpsyg 2013 00405 PMC 3709094 PMID 23874310 Baltes P B Staudinger U 2000 Wisdom A metaheuristic pragmatic to orchestrate mind and virtue toward excellence American Psychologist 55 1 122 136 doi 10 1037 0003 066X 55 1 122 hdl 11858 00 001M 0000 0025 9C51 4 Grossmann I Karasawa M Izumi S Na J Varnum M E Kitayama S Nisbett R E 2012 Aging and wisdom Culture matters Psychological Science 23 10 1059 1066 doi 10 1177 0956797612446025 PMID 22933459 Brienza Justin P Grossmann Igor 2017 Social class and wise reasoning about interpersonal conflicts across regions persons and situations Proceedings of the Royal Society B Biological Sciences 284 1869 1869 doi 10 1098 rspb 2017 1870 PMC 5745406 PMID 29263284 Orwoll L Perlmutter M 1990 R J Sternberg ed Wisdom Its nature origins and development New York Cambridge University Press pp 160 177 ISBN 978 0 521 36718 9 Orwoll L Perlmutter M 1990 R J Sternberg ed Wisdom Its nature origins and development New York Cambridge University Press pp 160 177 ISBN 978 0 521 36718 9 Karunamuni N D May 2015 The Five Aggregate Model of the Mind SAGE Open 5 2 215824401558386 doi 10 1177 2158244015583860 Lewis C T amp Short C 1963 Latin Dictionary Oxford University Press ISBN 978 0 19 864201 5 Ligacoes externas Editar O Wikcionario tem o verbete sabedoria em ingles Wisdom Lexicon Project Portal da filosofia Portal da psicologiaObtida de https pt wikipedia org w index php title Sabedoria amp oldid 60799682,