fbpx
Wikipedia

Teologia

Nota: Não confundir com Teleologia.

Teologia (do grego antigo: θεολογία, theología) é o estudo crítico da natureza dos deuses, seres divinos, ou de Deus, seus atributos e sua relação com os homens e diversas religiões. Em sentido estrito, limita-se ao Cristianismo, mas em sentido amplo, aplica-se a qualquer religião. É ensinada como uma disciplina acadêmica, tipicamente em universidades, seminários e escolas de teologia.

A origem do termo nos remete à Hélade — a Grécia Antiga. O termo "teologia" aparece em Platão, mas o conceito já existia nos pré-socráticos. Platão o aplica aos mitos interpretando-os à luz crítica da filosofia considerando seu valor para a educação política. Nessa passagem do mito ao logos, trata-se de descobrir a verdade oculta nos mitos. Aristóteles, por sua vez, chama de "teólogos" os criadores dos mitos (Hesíodo, Homero, poetas que narraram os feitos dos deuses e heróis, suas origens, suas virtudes e também seus vícios e erros), e de "teologia" o estudo metafísico do ente em seu ser (considerando a metafísica ou "filosofia primeira", a mais elevada de todas as ciências).

A incorporação do termo "teologia" pelo cristianismo teve lugar na Idade Média, entre os séculos IV e V, com o significado de conhecimento e saber cristão acerca de Deus.

De acordo com a definição hegeliana, a teologia é o estudo das manifestações sociais de grupos em relação às divindades. Como toda área do conhecimento, possui então objetos de estudo definidos. Como não é possível estudar Deus diretamente, pois somente se pode estudar aquilo que se pode observar e se torna atual, o objeto da teologia seriam as representações sociais do divino nas diferentes culturas.

Assim, o termo pode também referir-se a um estudo de uma doutrina ou sistema particular de crenças religiosas - tal como a teologia judaica, a teologia cristã e a teologia islâmica. Existem, portanto, a teologia hindu, a teologia judaica, a teologia budista, a teologia islâmica, a teologia cristã (incluindo a teologia católica-romana, a teologia protestante, a teologia mórmon a teologia umbandista entre outras). No Brasil, tramita-se uma lei em que regulamenta a profissão de teólogo.

Índice

A palavra provém do grego theologia (θεολογία), derivada de θεóς [theos], que significa "deus", e -logia (-λογία), que significa "enunciados, ditos ou oráculos" (uma palavra relacionado a logos [λόγος], que significa "palavra, discurso, relato ou raciocínio"), que passou ao latim como theologia.

Evolução do termo

Platão (esquerda) e Aristóteles no afresco de 1509 de Rafael, A Escola de Atenas

No cristianismo, isso se dá a partir da Bíblia. O teólogo cristão protestante suíço Karl Barth definiu a Teologia como um "falar a partir de Deus". O termo "teologia" foi usado pela primeira vez por Platão, no diálogo "A República", para referir-se à compreensão da natureza divina de forma racional, em oposição à compreensão literária própria da poesia, tal como era conduzida pelos seus conterrâneos. Mais tarde, Aristóteles empregou o termo em numerosas ocasiões, com dois significados:

  • Teologia como o ramo fundamental da filosofia, também chamada "filosofia primeira" ou "ciência dos primeiros princípios", mais tarde chamada de metafísica por seus seguidores;
  • Teologia como denominação do pensamento mitológico imediatamente anterior à filosofia, com uma conotação pejorativa e, sobretudo, utilizada para referir-se aos pensadores antigos não filósofos (como Hesíodo e Ferécides de Siro).

Santo Agostinho tomou o conceito de teologia natural da obra Antiquitates rerum humanarum et divinarum, de Marco Terêncio Varrão, como a única teologia verdadeira, dentre as três apresentadas por Varrão - a mítica, a política e a natural. Acima desta, situou a Teologia Sobrenatural (theologia supernaturalis), baseada nos dados da revelação. A teologia sobrenatural, situada fora do campo de ação da filosofia, não estava subordinada, mas sim acima da última, considerada como uma serva (ancilla theologiae) que ajudaria a primeira na compreensão de Deus.

Teodiceia, termo empregado atualmente como sinônimo de "teologia natural", foi criado no século XVIII por Leibniz, como título de uma de suas obras (Ensaio de Teodiceia. Sobre a bondade de Deus, a liberdade do ser humano e a origem do mal), embora Leibniz utilize tal termo para referir-se a qualquer investigação cujo fim seja explicar a existência do mal e justificar a bondade de Deus.

Outra vertente da Teologia, denominada "Via Remotionis" (ou Teologia Negativa), defende a incognoscibilidade de Deus por meio da linguagem racional. O caminho dessa Teologia é apresentar predicados opostos (tais como claro e escuro, bom e mau) e falar que Deus não é nem um lado nem o outro. Começa-se por predicados mais concretos, da realidade terrena, e prossegue-se por predicados cada vez mais abstratos. Com a sucessão dessas sentenças, procura-se passar a ideia de que Deus não está no campo do dizível (campo da linguagem), mas em uma esfera superior a essa, acessível pela experiência mística.

Na tradição cristã (de matriz agostiniana), a teologia é organizada segundo os dados da revelação e da experiência humana. Esses dados são organizados no que se conhece como teologia sistemática ou teologia dogmática.

Há no século XXI, há uma teologia pós-moderna, engatinha-se uma sociedade de cultura pós-moderna, a teologia como “discurso”, “estudo”, tende a perder significado e importância. A teologia se vê ameaçada com as mudanças que incidem sobre ela e sobre a igreja cristã. O dogma fundamental da modernidade, que estabelecia o sujeito e a razão crítica como fonte de interpretação, conhecimento e aceitação das verdades, acaba ruindo por excesso dessa mesma razão moderna. Ela sofisticou-se de tal maneira que foge do controle da razão normal das pessoas, deixando em seu lugar a aceitação ou rejeição subjetiva, arbitrária. Quando se extrema a racionalidade, cai-se na irracionalidade, pois não sendo capaz de acompanhá-la, não nos resta senão aceitá-la ou rejeitá-la também sem razão.

Agostinho de Hipona definiu o termo Latino equivalente, theologia, como "raciocínio ou discussão sobre a Deidade"; O termo pode, no entanto, ser usado para uma variedade de diferentes disciplinas ou campos de estudo.

A teologia começa com o pressuposto de que o divino existe de alguma forma, como na física, no sobrenatural, mental ou realidades sociais, e essa evidência para e sobre isso pode ser encontrada através de experiências espirituais pessoais e / ou registros históricos de experiências como documentadas por outros. O estudo dessas suposições não faz parte da teologia propriamente dita, mas é encontrada na filosofia da religião, e cada vez mais pela psicologia da religião e neuroteologia. A teologia então visa estruturar e compreender essas experiências e conceitos, e usá-los para derivar prescrições normativas para como viver nossas vidas.

Os teólogos usam várias formas de análise e argumentos (empíricos, filosóficos, etnográficos, históricos, etc., para ajudar a compreender, explicar, testar, criticar, defender ou promover qualquer um dos inúmeros temas religiosos. Como em filosofia de ética e jurisprudência, os argumentos geralmente assumem a existência de questões previamente resolvidas, e desenvolvem-se fazendo analogias com elas para extrair novas inferências em novas situações.

O estudo da teologia pode ajudar um teólogo a compreender melhor sua própria tradição religiosa, outra tradição religiosa, ou pode permitir que explorem a natureza da divindade sem referência a nenhuma tradição específica. A teologia pode ser usada para proselitismo, reforma, ou apologética a uma tradição religiosa, ou pode ser usado para comparar religiões, desafiar (por exemplo, crítica bíblica), ou oposição (por exemplo, irreligião) a uma tradição religiosa ou visão de mundo. A teologia também pode ajudar um teólogo a abordar alguma situação ou necessidade atual através de uma tradição religiosa, ou para explorar possíveis formas de interpretar o mundo.

Ver artigo principal: História da teologia

O grego theologia (θεολογία) foi usada para se referir como uma definição de "discurso sobre Deus" no quarto século antes de Cristo, por Platão em A República, Livro ii, Cap. 18. Aristóteles dividiu teoricamente a filosofia em matemática, física e teologia, com a última sendo correspondente mais ou menos à metafísica que, para Aristóteles, incluía o discurso sobre a natureza do divino.

Com base nas fontes gregas estoicas, o escritor latino Varro distinguiu três formas de tal discurso: mítica (sobre os mitos dos deuses gregos), racional (análise filosófica dos deuses e da cosmologia) e civil (sobre os ritos e deveres da observância religiosa pública).

Theologos, intimamente relacionado com a teologia, aparece uma vez em alguns manuscritos bíblicos, no título do Livro do Apocalipse: apokalypsis ioannoy toy theologoy, "a revelação de João o teólogos". Ali, no entanto, a palavra não se refere a João como "teólogo" no sentido moderno da palavra, mas - usando um sentido ligeiramente diferente da raiz logos ', o que significa não "discurso racional", mas "palavra" ou "mensagem"- alguém que fala as palavras de Deus.

Alguns autores cristãos latinos, como Tertuliano e Agostinho, seguiram o uso triplo de Varro, embora Agostinho também usasse o termo mais simplesmente para significar "raciocínio ou discussão sobre a divindade".

Nas fontes patrísticas greco-cristãs, theologia poderia referir-se estreitamente ao conhecimento devoto e inspirado e ao ensino sobre a natureza essencial de Deus.

O autor latino Boécio, escrevendo no início do século VI, usou a "teologia" para denotar uma subdivisão da filosofia como sujeito do estudo acadêmico, lidando com a realidade imutável e incorpórea (em oposição à "física" ', que trata de corpórea, realidades em movimento). A definição de Boécio influenciou o uso latino medieval.

Nas fontes latinas escolásticas, o termo passou a denotar o estudo racional das doutrinas da religião cristã, ou (mais precisamente) a disciplina acadêmica que investigava a coerência e as implicações da linguagem e reivindicações da Bíblia e da tradição teológica (esta última frequentemente representada no Sentenças de Pedro Lombardo, um livro de extratos dos Pais da Igreja).

No Renascimento, especialmente com os apologistas platonistas florentinos da poética Dante, a distinção entre "teologia poética" (theologia poetica) e "revelada" ou bíblica. A teologia serve de pisada para um avivamento da filosofia, independente da autoridade teológica.

É neste último sentido, a teologia como uma disciplina acadêmica que envolve o estudo racional do ensino cristão, que o termo passou para o inglês no século XIV.

A partir do século XVII, também se tornou possível usar o termo teologia para se referir ao estudo de ideias e ensinamentos religiosos que não são especificamente cristãos (por exemplo, no termo teologia natural que denotou teologia baseada no raciocínio de fatos naturais independente da revelação especificamente cristã,) ou que são específicos para outra religião (veja abaixo).A "teologia" também pode agora ser usada em um sentido derivado para significar "um sistema de princípios teóricos, uma ideologia (impraticável ou rígida)".

O termo teologia foi considerado por alguns como apenas apropriado para o estudo das religiões que adoram uma deidade (a theos), ou seja, mais amplamente do que monoteísmo; e pressupõe uma crença na capacidade de falar e razão sobre essa deidade (em logia). Eles sugerem que o termo é menos apropriado em contextos religiosos que são organizados de forma diferente (religiões sem uma única divindade, ou que negam que tais assuntos possam ser estudados logicamente). ("Hierologia" foi proposto como um termo alternativo, mais genérico.)

Budismo

Algumas pesquisas acadêmicas[quem?] no Budismo, dedicadas à investigação de uma compreensão budista do mundo, preferem a designação filosofia budista ao termo teologia budista, já que o budismo não tem a mesma concepção de um theos. José Ignacio Cabezón, que argumenta que o uso de "teologia" é apropriado no caso, considera que pode sê-lo porque "eu tomo teologia não para se restringir ao discurso de Deus... Eu tomo 'teologia' não para se restringir ao seu significado etimológico. Nesse último sentido, o budismo é, naturalmente, ateológico, rejeitando como faz a noção de Deus". Outros pesquisadores, no entanto, consideram a possibilidade de um diálogo inter-religioso sobre conexões teológicas; o influente estudioso zen budista D. T. Suzuki comparou a teologia ocidental e traçou paralelos de conceitos místicos de Mestre Eckhart sobre Deus com o budismo maaiana. Outras noções sobre um Absoluto transcendente e a criação podem ser encontradas no budismo maaiana e vajrayana, como a Natureza de Buda, Buda Primordial e a vacuidade em shentong.

Cristianismo

Ver artigo principal: Teologia cristã

Teologia cristã é o estudo da crença e prática cristã. Esse estudo concentra-se principalmente nos textos do Antigo Testamento e do Novo Testamento, bem como na tradição cristã. Os teólogos cristãos usam exegese bíblica, análise racional e argumento. A teologia pode ser realizada para ajudar o teólogo a entender melhor os princípios cristãos, fazer comparações entre o cristianismo e outras tradições, defender o cristianismo contra objeções e críticas, facilitar as reformas na igreja cristã, ajudar na propagação do cristianismo, aproveitar a recursos da tradição cristã para abordar alguma situação atual ou necessidade, ou por uma variedade de outras razões.

Filosofia grega

Na filosofia grega antiga, pré-socráticos já supuseram sobre a natureza de um Deus maior, como defendia Xenófanes, o conceito de Nous em Anaxágoras, o Esfero em Empédocles, o Logos e a união de opostos em um deus em Heráclito, a Deusa do poema de Parmênides. Sócrates faz referência ao termo singular "Théos" tanto nos diálogos de Platão quanto na obra de seu outro discípulo, Xenofonte, este último tendo atribuído essa definição em seu Memoráveis: "Aquele que coordena e mantém unido o universo, onde todas as coisas são justas e boas, e as apresenta sempre intactas, sãs e sem idade para nosso uso, e mais rápido do que se pensa para nos servir infalivelmente, é manifesto em suas obras supremas e ainda assim não é visto por nós na ordenação delas". Platão descreve atributos supremos de uma entidade em o Um, demiurgo e Ideia do Bem.

Aristóteles discute em sua Metafísica e Física e o conceito de uma causa primeira e do Motor Imóvel; ele denomina "theologikê" (teológica) a ciência que estuda as substâncias eternas imutáveis e faz referências aos theologoi, classificando-os como aqueles que anteriormente falaram sobre deuses. A noção de providência divina é abordada por Platão e pelos estoicos. O platonismo e neoplatonismo influenciaram toda a teologia ocidental posterior nas religiões abraâmicas.

Hinduísmo

Dentro de filosofia hindu, existe uma tradição sólida e antiga de especulação filosófica sobre a natureza do universo, de Deus (denominado "Brahman", Paramatman e Bhagavan em alguns escolas de pensamento hindu) e do Atman (alma). A palavra sânscrito para as várias escolas da filosofia hindu é Darshana (que significa "visão" ou "ponto de vista"). A teologia vaishnava tem sido um assunto de estudo para muitos devotos, filósofos e estudiosos da Índia durante séculos. Uma grande parte do seu estudo consiste em classificar e organizar as manifestações de milhares de deuses e seus aspectos. Nas últimas décadas também foi assumido por várias instituições acadêmicas na Europa, como o Oxford Centre for Hindu Studies e Bhaktivedanta College.

Islã

Uma discussão teológica islâmica paralela à discussão teológica cristã é chamada de Calam; o análogo islâmico da discussão teológica cristã seria mais apropriadamente a investigação e elaboração de Sharia ou Fiqh. "Calam... não ocupa o lugar principal no pensamento muçulmano que a teologia faz no cristianismo. Para encontrar um equivalente para" teologia "no sentido cristão é necessário recorrer a várias disciplinas e ao usul al-fiqh como quanto a calam". (L. Gardet)

Judaísmo

A teologia judaica, a ausência histórica de autoridade política significou que a maior parte da reflexão teológica aconteceu dentro do contexto da comunidade e da sinagoga judaicas, e não dentro de instituições acadêmicas especializadas, inclusive através da discussão rabínica de lei judaica e comentários bíblicos judeus. Historicamente, tem sido muito ativo e altamente significativo para a teologia cristã e islâmica e bem como para o judaísmo.

A história do estudo da teologia em instituições de ensino superior é tão antiga quanto a história dessas próprias instituições. Por exemplo, Taxila era um centro inicial da aprendizagem védica, possível a partir do século VI a.C. ou anterior; a Academia platônica, fundada em Atenas no século IV a.C., parece ter incluído temas teológicos em sua matéria; o chinês Taixue transmitia ensino confuciano no século II a.C.; a Escola de Nísibis era um centro de aprendizagem cristã a partir do século IV d.C.; Nalanda na Índia era um sítio de ensino superior budista desde pelo menos o século V ou VI d.C.; e a Universidade al Quaraouiyine marroquina foi um centro de aprendizagem islâmica a partir do século XX, como foi a Universidade Al-Azhar no Cairo. As primeiras universidades foram desenvolvidas sob a égide da Igreja latina por bula papal como "studia generalia e talvez de escolas de catedrais. No entanto, é possível que o desenvolvimento de escolas de catedral nas universidades era bastante raro, sendo a Universidade de Paris uma exceção. Mais tarde, elas também foram fundados por reis (Universidade de Nápoles Federico II, Universidade Carolina em Praga, Universidade Jaguelônica em Cracóvia) ou administrações municipais (Universidade de Colónia, Universidade de Erfurt). Na período medieval inicial, a maioria das novas universidades foram fundadas a partir de escolas pré-existentes, geralmente quando essas escolas foram consideradas como sendo principalmente locais de ensino superior. Muitos historiadores afirmam que as universidades e as escolas de catedral foram uma continuação do interesse em aprender promovido pelos mosteiros. O aprendizado teológico cristão foi, portanto, um componente nessas instituições, como foi o estudo da Igreja ou do Direito canônico: as universidades desempenharam um papel importante na capacitação de pessoas para escritórios eclesiásticos, ajudando a igreja a perseguir o esclarecimento e a defesa de seu ensino, e em apoiar os direitos legais da igreja contra os governantes seculares. Em tais universidades, o estudo teológico estava inicialmente intimamente ligado à vida de fé e da igreja: alimentava e era alimentado por práticas de pregação e Missa.

Durante a Alta Idade Média, a teologia foi, portanto, o assunto final nas universidades, sendo chamada de "A Rainha das Ciências" e servindo de pedra fundamental para o Trivium e Quadrivium, que homens jovens eram esperados a estudar. Isso significava que os outros assuntos (incluindo Filosofia) existiam principalmente para ajudar com o pensamento teológico.

O lugar preeminente da teologia cristã na universidade começou a ser desafiado durante o Iluminismo, especialmente na Alemanha. Outros assuntos adquiridos em independência e prestígio, e questões foram levantadas sobre o lugar em instituições que eram cada vez mais compreendidas como devotadas à razão independente de uma disciplina que parecia envolver compromisso com a autoridade de tradições religiosas particulares.

Desde o início do século XIX, várias abordagens diferentes surgiram no Ocidente para a teologia como disciplina acadêmica. Grande parte do debate sobre o lugar da teologia na universidade ou dentro de um currículo geral de ensino superior centra-se sobre se os métodos da teologia são adequadamente teóricos e (amplamente falantes) científicos ou, por outro lado, se a teologia requer um pré-compromisso de fé pelos seus praticantes, e se esse compromisso entra em conflito com a liberdade acadêmica.

Teologia e treinamento ministerial

Em alguns contextos, a teologia foi realizada para pertencer às instituições de ensino superior principalmente como uma forma de treinamento profissional para o ministério cristão. Esta foi a base sobre a qual Friedrich Schleiermacher, um teólogo liberal, defendeu a inclusão de teologia na nova Universidade de Berlim em 1810.

Por exemplo, na Alemanha, as faculdades teológicas das universidades estaduais estão tipicamente ligadas a denominações particulares, protestantes ou católicas romanas, e essas faculdades oferecerão graus "denominacionais", e têm postos públicos denominacionais entre seus professores; bem como contribuindo para o desenvolvimento e o crescimento do conhecimento cristão, eles "fornecem treinamento acadêmico para o futuro clero e professores de instrução religiosa nas escolas alemãs".

Nos Estados Unidos, várias faculdades e universidades proeminentes foram iniciadas para treinar ministros cristãos. Harvard, Georgetown, Boston University, Yale, e Princeton Todos tinham o treinamento teológico do clero como um propósito primário na sua base. Seminários e faculdades bíblicas continuaram esta aliança entre o estudo acadêmico de teologia e treinamento para ministério cristão. Há, por exemplo, numerosos exemplos proeminentes dos EUA, incluindo União teológica católica em Chicago, A Graduate Theological Union em Berkeley, o Criswell College em Dallas, o Southern Baptist Theological Seminary em Louisville, a Trinity Evangelical Divinity School em Deerfield, Illinois, Dallas Theological Seminary, o North Texas Collegiate Institute in Farmers Branch, Texas e o Assemblies of God Theological Seminary em Springfield, Missouri

A teologia como uma disciplina acadêmica por direito próprio

Em alguns contextos, os estudiosos seguem a teologia como uma disciplina acadêmica sem afiliação formal a qualquer igreja em particular (embora os membros da equipe possam ter afiliações nas igrejas) e sem se concentrar no treinamento ministerial. Isso se aplica, por exemplo, a muitos departamentos universitários no Reino Unido, incluindo as Faculdades de Divindade na Universidade de Cambridge e Universidade de Oxford, o Departamento de Teologia e Religião no Universidade de Exeter, e o Departamento de Teologia e Estudos Religiosos da Universidade de Leeds. Os prêmios acadêmicos tradicionais, como o Lumsden and Sachs Fellowship da Universidade de Aberdeen, tendem a reconhecer o desempenho em teologia (ou Divindade (disciplina acadêmica), como é conhecida em Aberdeen) e em estudos religiosos.

Teologia e estudos religiosos

Em alguns contextos contemporâneos, é feita uma distinção entre a teologia, que é vista como envolvendo algum nível de compromisso com as reivindicações da tradição religiosa estudada e estudos religiosos, que, em contraste, é normalmente visto como exigindo que a questão da verdade ou falsidade das tradições religiosas estudadas sejam mantidas fora de seu campo. Estudos religiosos envolvem o estudo de práticas históricas ou contemporâneas ou das idéias dessas tradições usando ferramentas e estruturas intelectuais que não estão especificamente ligadas a nenhuma tradição religiosa e que normalmente são entendidas como neutras ou seculares. Em contextos onde os "estudos religiosos" nesse sentido são o foco, as principais formas de estudo provavelmente incluirão:

Às vezes, a teologia e os estudos religiosos são vistos como estando em tensão, e outras vezes, eles são mantidos para coexistir sem tensão séria. Ocasionalmente, é negado que haja um limite tão claro entre eles.

Há uma tradição antiga de ceticismo sobre a teologia, seguida de um aumento mais moderno da crítica secularista e ateia.

Crítica dos filósofos

Seja ou não uma discussão fundamentada sobre o divino é possível, tem sido um ponto de disputa. Protágoras, já no século V a.C., que tem fama de ter sido exilado de Atenas por causa de seu agnosticismo sobre a existência dos deuses, disse que "No que diz respeito aos deuses, eu também não sei ou eles existem ou que eles não existe, ou a forma que eles possam ter, porque há muito que nos previne de saber: a obscuridade do assunto e a escassez de vida do homem".

Desde pelo menos o século XVIII, vários autores criticam a adequação da teologia como uma disciplina acadêmica. Em 1772, o Barão de Holbach classificou a teologia como "um insulto contínuo à razão humana" em Le Bon sens. Lord Bolingbroke, um político inglês e filósofo político escreveu em suas obras políticas seus pontos de vista sobre a teologia: "A teologia é culpa da religião. A teologia é uma ciência que pode ser justamente comparada à Caixa de Pandora. Muitas coisas boas estão no máximo, mas muitos maus estão debaixo deles, e espalham pragas e desolação em todo o mundo".

Thomas Paine o revolucionário americano, escreveu em seu trabalho de duas partes "The Age of Reason", "O estudo da teologia, como está nas igrejas cristãs, é o estudo do nada, é fundado em nada, não se baseia em princípios, não procede de nenhuma autoridade, não possui dados, não pode demonstrar nada, e não admite conclusão. Nem qualquer coisa pode ser estudada como ciência, sem que possamos possuir os princípios sobre o qual se fundou, e como este é o caso da teologia cristã, é, portanto, o estudo de nada".

O filósofo alemão ateu Ludwig Feuerbach procurou dissolver a teologia em sua obra "Princípios da Filosofia do Futuro": "A tarefa da era moderna foi a realização e a humanização de Deus - a transformação e a dissolução da teologia na antropologia". Isso refletiu o seu trabalho anterior A Essência do Cristianismo (pub. 1841), pelo qual ele foi banido de ensinar na Alemanha, no qual ele havia dito que a teologia era uma "rede de contradições e delírios".

A.J. Ayer, o antigo positivista lógico, procurou mostrar em seu ensaio "Crítica da Ética e Teologia" que todas as declarações sobre o divino são absurdas e qualquer atributo divino é improvável. Ele escreveu: "Agora, geralmente é admitido, pelo menos pelos filósofos, que a existência de um ser que possui os atributos que definem o deus de qualquer religião não animista não pode ser demonstrada de forma demonstrada... [A] enunciados sobre a natureza de Deus são sem sentido".

Walter Kaufmann, o filósofo, em seu ensaio "Contra a teologia", procurou diferenciar a teologia da religião em geral. "A teologia, é claro, não é a religião, e uma grande religião é enfaticamente anti-teológica... Um ataque à teologia, portanto, não deve ser tomado como necessariamente envolvendo um ataque à religião. A religião pode ser, e muitas vezes tem sido, não teológico ou mesmo anti-teológico". No entanto, Kaufmann descobriu que "o cristianismo é inescapável uma religião teológica".

Crítica geral

Charles Bradlaugh acreditava que a teologia impediu os seres humanos de alcançar a liberdade. Bradlaugh observou que os teólogos de seu tempo declararam que a pesquisa científica moderna contradizia as escrituras sagradas, portanto, as escrituras devem estar erradas.

Robert G. Ingersoll afirmou que quando os teólogos tinham poder, a maioria das pessoas vivia em barracas, enquanto alguns privilegiados tinham palácios e catedrais. Na opinião da Ingersoll, a ciência, em vez da teologia, melhorou a vida das pessoas. Ingersoll sustentou ainda mais que os teólogos treinados não são melhores do que uma pessoa que assume que o diabo deve existir porque as imagens se assemelham exatamente ao diabo.

Mark Twain afirmou que várias religiões mutuamente incompatíveis afirmam ser a verdadeira religião e que as pessoas cortaram a garganta dos outros para seguir uma teologia diferente.

Notas

  1. "Um Deus é o maior entre deuses e homens, não sendo em absoluto como mortais em corpo ou em pensamento. Ele vê por completo, pensa por completo, ouve por completo, mas completamente sem trabalho agita todas as coisas pelo pensamento de Sua mente. Sempre Ele permanece no mesmo lugar, não se movendo de qualquer modo, nem sendo dEle viajar para lugares diferentes em momentos diferentes."
  2. Parmênides. Fragmento C/DK12: Pois os círculos mais estreitos tornaram-se cheios de fogo não misturado,
    Os externos com noite, ao longo dos quais jorra uma porção de chama.
    E no meio delas está uma deusa, que governa todas as coisas.
    In . Internet Encyclopedia of Philosophy.

Referências

  1. «θεολογία - Wiktionary». en.wiktionary.org (em inglês). Consultado em 19 de junho de 2021
  2. Nova Enciclopédia Barsa, 1998 - Volume 14 Isbn 85-7026-431-3, páginas 54-56
  3. . Wordnetweb.princeton.edu. Consultado em 11 de novembro de 2012
  4. teologia in Artigos de apoio Infopédia [em linha]. Porto: Porto Editora, 2003-2017. [consult. 2017-10-19 03:21:54]. Disponível na Internet:
  5. Diccionario Enciclopédico Vox 1. Larousse Editorial, S.L. 2009, apud The Free Dictionary.
  6. Universidade metodista de São Paulo.
  7. O plural acusativo do substantivo neutro λόγιον; cf. Walter Bauer, William F. Arndt, F. Wilbur Gingrich, Frederick W. Danker, A Greek-English Lexicon of the New Testament, 2nd ed., (Chicago and London: University of Chicago Press, 1979), 476. Para exemplos de λόγια no Novo Testamento, cf. Atos 7:38; Romanos 3:2; 1 Pedro 4:11.
  8. Ver Constantine B. Scouteris, Ἡ ἔννοια τῶν ὅρων "Θεολογία", "Θεολογεῖν", "Θεολόγος", ἐν τῇ διδασκαλίᾳ τῶν Ἑλλήνων Πατέρων καί Ἐκκλησιαστικῶν συγγραφέων μέχρι καί τῶν Καππαδοκῶν, Ἀθῆναι 1972, pp. 187 - Αναδημοσίευση στη νέα ελληνική 2016 [O Significado dos Termos "Teologia", "Teologizar" and "Teólogo" no Ensinamento dos Padres Gregos até a e incluindo os Capadócios; (em grego), Atenas 1972, pp. 187 - Republicação em 2016].
  9. Vasconcelos, V.V. A Função da Negação na Via Remotionis de Fernando Pio de Almeida Fleck Universidade Federal de Minas Gerais. 2004.
  10. De Civitate Dei "de divinitate rationem sive sermonem" 4-4-2008 no Wayback Machine.
  11. McGrath, Alister. 1998. Historical Theology: An Introduction to the History of Christian Thought. Oxford: Blackwell Publishers. pp. 1–8.
  12. See, e.g., Daniel L. Migliore, Faith Seeking Understanding: An Introduction to Christian Theology 2nd ed.(Grand Rapids: Eerdmans, 2004)
  13. See, e.g., Michael S. Kogan, 'Toward a Jewish Theology of Christianity' in The Journal of Ecumenical Studies 32.1 (Winter 1995), 89–106; available online at ] 15-6-2006 no Wayback Machine.
  14. See, e.g., Duncan Dormor et al (eds), Anglicanism, the Answer to Modernity (London: Continuum, 2003)
  15. See, e.g., John Shelby Spong, Why Christianity Must Change or Die (New York: Harper Collins, 2001)
  16. See, e.g., David Burrell, Freedom and Creation in Three Traditions (Notre Dame: University of Notre Dame Press, 1994)
  17. See, e.g., Timothy Gorringe, Crime, Changing Society and the Churches Series (London:SPCK, 2004)
  18. See e.g., Anne Hunt Overzee's gloss upon the view of Ricœur (1913–2005) as to the role and work of 'theologian': "Paul Ricœur speaks of the theologian as a hermeneut, whose task is to interpret the multivalent, rich metaphors arising from the symbolic bases of tradition so that the symbols may 'speak' once again to our existential situation." Anne Hunt Overzee The body divine: the symbol of the body in the works of Teilhard de Chardin and Rāmānuja, Cambridge studies in religious traditions 2 (Cambridge: Cambridge University Press, 1992), ISBN 0-521-38516-4, ISBN 978-0-521-38516-9, p.4; Source: ] (accessed: Monday 5 April 2010)
  19. '.
  20. 16-2-2008 no Wayback Machine.
  21. As cited by Augustine, City of God, , ch.5.
  22. This title appears quite late in the manuscript tradition for the Book of Revelation: the two earliest citations provided in David Aune's Word Biblical Commentary 52: Revelation 1–5 (Dallas: Word Books, 1997) are both 11th century – Gregory 325/Hoskier 9 and Gregory 1006/Hoskier 215; the title was however in circulation by the 6th century – see Allen Brent ‘John as theologos: the imperial mysteries and the Apocalypse’, Journal for the Study of the New Testament 75 (1999), 87–102.
  23. See Augustine, City of God, , ch.5. and Tertullian, , ch.1.
  24. name="Cityof"
  25. Gregory of Nazianzus uses the word in this sense in his fourth-century ; after his death, he was called "the Theologian" at the Council of Chalcedon and thereafter in Eastern Orthodoxy—either because his Orationswere seen as crucial examples of this kind of theology, or in the sense that he was (like the author of the Book of Revelation) seen as one who was an inspired preacher of the words of God. (It is unlikely to mean, as claimed in the introduction to his Theological Orations, that he was a defender of the divinity of Christ the Word.) See John McGukin, Saint Gregory of Nazianzus: An Intellectual Biography (Crestwood, NY: St. Vladimir's Seminary Press, 2001), p.278.
  26. (PDF). Consultado em 11 de novembro de 2012
  27. G.R. Evans, Old Arts and New Theology: The Beginnings of Theology as an Academic Discipline (Oxford: Clarendon Press, 1980), 31–32.
  28. Ver o título de de Pedro Abelardo, e, talvez mais famoso, a Summa Theologica de Tomás de Aquino.
  29. Veja a "nota" na entrada Oxford English Dictionary para ' Embora possa também ser usado no sentido mais estrito encontrado em Boecio e nos autores patrísticos gregos, significa estudo racional da natureza essencial de Deus - um discurso agora chamado às vezes Theology Proper.
  30. See, for example, Charles Hodge, Systematic Theology, vol. 1, part 1 (1871).
  31. Oxford English Dictionary, sense 1
  32. Oxford English Dictionary, 1989 edition, 'Theology' sense 1(d), and 'Theological' sense A.3; the earliest reference given is from the 1959 Times Literary Supplement 5 June 329/4: "The 'theological' approach to Soviet Marxism... proves in the long run unsatisfactory."
  33. E.g., by Count E. Goblet d'Alviella in 1908; see Alan H. Jones, Independence and Exegesis: The Study of Early Christianity in the Work of Alfred Loisy (1857–1940), Charles Guignebert (1857 [i.e. 1867]–1939), and Maurice Goguel (1880–1955) (Mohr Siebeck, 1983), p.194.
  34. Jose Ignacio Cabezon, 'Buddhist Theology in the Academy' in Roger Jackson and John J. Makransky's Buddhist Theology: Critical Reflections by Contemporary Buddhist Scholars (London: Routledge, 1999), pp. 25–52.
  35. Abe, Masao (27 de julho de 2016). (em inglês). [S.l.]: Springer. ISBN 978-1-349-13454-0
  36. Suzuki, Daisetsu Teitaro (2 de agosto de 2016). (em inglês). [S.l.]: Univ of California Press. p. 174. ISBN 978-0-520-26917-0
  37. Dargay, Eva K. (30 de junho de 1985). . Journal of the International Association of Buddhist Studies (em inglês): 31–47. ISSN
  38. Fragmentos 23-26 de Xenófanes. Citados em O'Grady, Patricia. «.». Internet Encyclopedia of Philosophy.
  39. Drozdek, Adam (28 de maio de 2013). (em inglês). [S.l.]: Ashgate Publishing, Ltd. ISBN 978-1-4094-7757-0
  40. Almeida, Nazareno. .
  41. Peck, Jennifer (2006). (em inglês). Hapax Legomenon. Swarthmore. Consultado em 8 de janeiro de 2020
  42. Bussanich, John; Smith, Nicholas D. (3 de janeiro de 2013). «Socrates' Religious Experiences». (em inglês). [S.l.]: A&C Black. ISBN 978-1-4411-1284-2
  43. Xenofonte. . www.perseus.tufts.edu. Consultado em 8 de janeiro de 2020
  44. Turner, John Douglas; Corrigan, Kevin (2010). (em inglês). [S.l.]: Society of Biblical Lit. ISBN 978-1-58983-449-1
  45. Menn, Stephen (março de 2003). (PDF). The Review of Metaphysics. 45 (3)
  46. Aristóteles. Metafísica. Livro VI 1, 1026a18-22
  47. Shields, Christopher (27 de junho de 2012). (em inglês). [S.l.]: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-993843-8
  48. Hengstmengel, Joost (1 de maio de 2019). (em inglês). [S.l.]: Routledge. p. 16. ISBN 978-0-429-51111-0
  49. . Encyclopedia Britannica (em inglês). Consultado em 8 de janeiro de 2020
  50. Gerson, Lloyd (2018). Zalta, Edward N., ed. . Metaphysics Research Lab, Stanford University. The theological traditions of Christianity, Islam, and Judaism all, in their formative periods, looked to ancient Greek philosophy for the language and arguments with which to articulate their religious visions. For all of these, Platonism expressed the philosophy that seemed closest to their own theologies. Plotinus was the principal source for their understanding of Platonism.
  51. See Anna S. King, 'For Love of Krishna: Forty Years of Chanting' in Graham Dwyer and Richard J. Cole, The Hare Krishna Movement: Forty Years of Chant and Change (London/New York: I.B. Tauris, 2006), pp. 134–167: p. 163, which describes developments in both institutions, and speaks of Hare Krishna devotees 'studying Vaishnava theology and practice in mainstream universities.'
  52. L. Gardet, '' in The Encyclopedia of Islam, ed. P.J. Bearman et al (Leiden: Koninklijke Brill NV, 1999).
  53. Randi Rashkover, , Crosscurrents, Winter 1999, starts by saying, "Frequently the claim is made that, unlike Christianity, Judaism is a tradition of deeds and maintains no strict theological tradition. Judaism's fundamental beliefs are inextricable from their halakhic observance (that set of laws revealed to Jews by God), embedded and presupposed by that way of life as it is lived and learned."
  54. Timothy Reagan, Non-Western Educational Traditions: Alternative Approaches to Educational Thought and Practice, 3rd edition (Lawrence Erlbaum: 2004), p.185 and Sunna Chitnis, 'Higher Education' in Veena Das (ed), The Oxford India Companion to Sociology and Social Anthropology (New Delhi: Oxford University Press, 2003), pp. 1032–1056: p.1036 suggest an early date; a more cautious appraisal is given in Hartmut Scharfe, Education in Ancient India (Leiden: Brill, 2002), pp. 140–142.
  55. John Dillon, The Heirs of Plato: A Study in the Old Academy, 347–274BC (Oxford: OUP, 2003)
  56. Xinzhong Yao, An Introduction to Confucianism (Cambridge: CUP, 2000), p.50.
  57. Adam H. Becker, The Fear of God and the Beginning of Wisdom: The School of Nisibis and the Development of Scholastic Culture in Late Antique Mesopotamia (University of Pennsylvania Press, 2006); see also at Nestorian.org
  58. Hartmut Scharfe, Education in Ancient India (Leiden: Brill, 2002), p.149.
  59. The Al-Qarawiyyin mosque was founded in 859 AD, but 'While instruction at the mosque must have begun almost from the beginning, it is only... by the end of the tenth-century that its reputation as a center of learning in both religious and secular sciences... must have begun to wax.' Y. G-M. Lulat, A History of African Higher Education from Antiquity to the Present: A Critical Synthesis (Greenwood, 2005), p.71
  60. Andrew Beattie, Cairo: A Cultural History (New York: Oxford University Press, 2005), p.101.
  61. Gordon Leff, Paris and Oxford Universities in the Thirteenth and Fourteenth Centuries. An Institutional and Intellectual History, Wiley, 1968.
  62. Johnson, P. (2000). The Renaissance: a short history. Modern Library chronicles (Modern Library ed.). New York: Modern Library, p. 9.
  63. Walter Rüegg, “Themes” in Walter Rüegg, A History of the University in Europe, vol.1, ed. H. de Ridder-Symoens, Universities in the Middle Ages (Cambridge: Cambridge University Press, 2003), pp. 3–34: pp. 15–16.
  64. Ver Gavin D'Costa, Theology in the Public Square: Church, Academy and Nation (Oxford: Blackwell, 2005), ch.1.
  65. Thomas Albert Howard, (Oxford: Oxford University Press, 2006), p.56: '[P]hilosophy, the scientia scientarum in one sense, was, in another, portrayed as the humble "handmaid of theology".'
  66. Veja Thomas Albert Howard, (Oxford: Oxford University Press, 2006):
  67. Ver o trabalho de Thomas Albert Howard já citado, e sua discussão sobre, por exemplo, Conflict of the Faculties (1798), de Immanuel Kant e Deduzierter Plan einer zu Berlin errichtenden höheren Lehranstalt, de J.G. Fichte (1807).
  68. Ver Thomas Albert Howard, (Oxford: Oxford University Press, 2006); Hans W. Frei, Types of Christian Theology, ed. William C. Placher e George Hunsinger (New Haven, CT: Yale University Press, 1992); Gavin D'Costa, Theology in the Public Square: Church, Academy and Nation (Oxford: Blackwell, 2005); James W. McClendon, Systematic Theology 3: Witness (Nashville, TN: Abingdon, 2000), ch.10: 'Theology and the University'.
  69. Friedrich Schleiermacher, Brief Outline of Theology as a Field of Study, 2nd edition, tr. Terrence N. Tice (Lewiston, NY: Edwin Mellen, 1990); Thomas Albert Howard, (Oxford: Oxford University Press, 2006), ch.14.
  70. Reinhard G. Kratz, 'Academic Theology in Germany', Religion 32.2 (2002): pp.113–116.
  71. 'The primary purpose of Harvard College was, accordingly, the training of clergy.’ But ‘the school served a dual purpose, training men for other professions as well.’ George M. Marsden, The Soul of the American University: From Protestant Establishment to Established Nonbelief (New York: Oxford University Press, 1994), p.41.
  72. Georgetown was a Jesuit institution founded in significant part to provide a pool of educated Catholics some of whom who could go on to full seminary training for the priesthood. See Robert Emmett Curran, Leo J. O’Donovan, The Bicentennial History of Georgetown University: From Academy to University 1789–1889 (Georgetown: Georgetown University Press, 1961), Part One.
  73. Boston University emerged from the Boston School of Theology, a Methodist seminary. Boston University Information Center, 'History – The Early Years' 31-7-2012 no Wayback Machine.
  74. Yale’s original 1701 charter speaks of the purpose being 'Sincere Regard & Zeal for upholding & Propagating of the Christian Protestant Religion by a succession of Learned & Orthodox' and that 'Youth may be instructed in the Arts and Sciences (and) through the blessing of Almighty God may be fitted for Publick employment both in Church and Civil State.' 'The Charter of the Collegiate School, October 1701' in Franklin Bowditch Dexter, Documentary History of Yale University, Under the Original Charter of the Collegiate School of Connecticut 1701–1745 (New Haven, CT: Yale University Press, 1916); available online at
  75. At Princeton, one of the founders (probably Ebeneezer Pemberton) wrote in c.1750, ‘Though our great Intention was to erect a seminary for educating Ministers of the Gospel, yet we hope it will be useful in other learned professions – Ornaments of the State as Well as the Church. Therefore we propose to make the plan of Education as extensive as our Circumstances will admit.’ Quoted in Alexander Leitch, (Princeton University Press, 1978).
  76. See 7 de março de 2013, no Wayback Machine. at Catholic Theological Union website (Retrieved 16 March 2013): 'lay men and women, religious sisters and brothers, and seminarians have studied alongside one another, preparing to serve God’s people.'
  77. See at The Graduate Theological Union website (Retrieved 29 August 2009): 'dedicated to educating students for teaching, research, ministry, and service.'
  78. See 26-4-2010 no Wayback Machine. at the Criswell College website (Retrieved 29 August 2009): 'Criswell College exists to serve the churches of our Lord Jesus Christ by developing God-called men and women in the Word (intellectually and academically) and by the Word (professionally and spiritually) for authentic ministry leadership.' . Consultado em 30 de agosto de 2009. Arquivado do em 26 de abril de 2010
  79. See the 29-3-2015 no Wayback Machine. at the SBTS website (Retrieved 29 August 2009): 'the mission of The Southern Baptist Theological Seminary is... to be a servant of the churches of the Southern Baptist Convention by training, educating, and preparing ministers of the gospel for more faithful service.' . Consultado em 30 de agosto de 2009. Arquivado do em 29 de março de 2015
  80. See 30-8-2011 no Wayback Machine. at their website (Retrieved 29 August 2009): 'Trinity Evangelical Divinity School (TEDS) is a learning community dedicated to the development of servant leaders for the global church, leaders who are spiritually, biblically, and theologically prepared to engage contemporary culture for the sake of Christ's kingdom.' . Consultado em 30 de agosto de 2009. Arquivado do em 30 de agosto de 2011
  81. See at the Dallas Theological Seminary website (Retrieved 29 August 2009): 'At Dallas, the scholarly study of biblical and related subjects is inseparably fused with the cultivation of the spiritual life. All this is designed to prepare students to communicate the Word of God in the power of the Spirit of God.'
  82. See the 9-8-2009 no Wayback Machine. page at the University of Exeter (Retrieved 1 September 2009), and the page at the University of Leeds. . Consultado em 1 de setembro de 2009. Arquivado do em 9 de agosto de 2009
  83. See, for example, Donald Wiebe, The Politics of Religious Studies: The Continuing Conflict with Theology in the Academy (New York: Palgrave Macmillan, 2000).
  84. See K.L. Knoll, , Chronicle of Higher Education, 27 July 2009.
  85. See David Ford, 'Theology and Religious Studies for a Multifaith and Secular Society' in D.L. Bird and Simon G. Smith (eds), Theology and Religious Studies in Higher Education (London: Continuum, 2009).
  86. Timothy Fitzgerald, The Ideology of Religious Studies (Oxford: Oxford University Press, 2000).
  87. Protagoras, fr.4, from On the Gods, tr. Michael J. O'Brien in The Older Sophists, ed. Rosamund Kent Sprague (Columbia: University of South Carolina Press, 1972), 20, emphasis added. Cf. Carol Poster, in The Internet Encyclopedia of Philosophy; accessed: 6 October 2008.
  88. Loughlin, Gerard (2009). "11- Theology in the university". In Ker, John; Merrigan, Terrance (eds.). . Cambridge, England: Cambridge University Press. pp. 221–240. doi:10.1017/CCOL9780521871860.011. ISBN 9780521871860.
  89. Volume 3, p. 396
  90. Thomas Paine, The Age of Reason, from "The Life and Major Writings of Thomas Paine", ed. Philip S. Foner, (New York, The Citadel Press, 1945) p. 601.
  91. Ludwig Feuerbach, Principles of the Philosophy of the Future, trans. Manfred H. Vogel, (Indianapolis, Hackett Publishing Company, 1986) p5
  92. Ludwig Feuerbach, The Essence of Christianity, trans. George Eliot, (Amherst, New York, Prometheus Books, 1989) Preface, XVI.
  93. A.J. Ayer, Language, Truth and Logic, (New York, Dover Publications, 1936) pp. 114–115.
  94. Walter Kaufmann, The Faith of a Heretic, (Garden City, New York, Anchor Books, 1963) pp. 114, 127–128, 130.
  95. . Positiveatheism.org. Consultado em 11 de novembro de 2012. Arquivado do em 1 de maio de 2013
  96. . Positiveatheism.org. Consultado em 11 de novembro de 2012. Arquivado do em 17 de julho de 2012
  97. . Positiveatheism.org. 11 de agosto de 1954. Consultado em 11 de novembro de 2012. Arquivado do em 5 de agosto de 2012
  98. . Twainquotes.com. 28 de novembro de 1902. Consultado em 11 de novembro de 2012
O Wikcionário tem o verbete teologia.
O Wikiquote possui citações de ou sobre: Teologia
  • . em Encyclopædia Britannica
  • Chattopadhyay, Subhasis. in Prabuddha Bharata or Awakened India 120(12):664-672 (2014). ISSN 0032-6178. Edited by Swami Narasimhananda.

Teologia
teologia, estudo, crítico, natureza, divindades, seus, atributos, relação, homens, diversas, religiões, língua, vigiar, editar, redirecionado, teólogo, nota, não, confundir, teleologia, grego, antigo, θεολογία, theología, estudo, crítico, natureza, deuses, ser. Teologia estudo critico da natureza de divindades seus atributos e sua relacao com os homens e diversas religioes Lingua Vigiar Editar Redirecionado de Teologo Nota Nao confundir com Teleologia Teologia do grego antigo 8eologia theologia 1 e o estudo critico da natureza dos deuses seres divinos ou de Deus seus atributos e sua relacao com os homens e diversas religioes Em sentido estrito limita se ao Cristianismo mas em sentido amplo aplica se a qualquer religiao 2 E ensinada como uma disciplina academica tipicamente em universidades seminarios e escolas de teologia 3 4 A origem do termo nos remete a Helade a Grecia Antiga O termo teologia aparece em Platao mas o conceito ja existia nos pre socraticos Platao o aplica aos mitos interpretando os a luz critica da filosofia considerando seu valor para a educacao politica Nessa passagem do mito ao logos trata se de descobrir a verdade oculta nos mitos Aristoteles por sua vez chama de teologos os criadores dos mitos Hesiodo Homero poetas que narraram os feitos dos deuses e herois suas origens suas virtudes e tambem seus vicios e erros e de teologia o estudo metafisico do ente em seu ser considerando a metafisica ou filosofia primeira a mais elevada de todas as ciencias A incorporacao do termo teologia pelo cristianismo teve lugar na Idade Media entre os seculos IV e V com o significado de conhecimento e saber cristao acerca de Deus 5 De acordo com a definicao hegeliana a teologia e o estudo das manifestacoes sociais de grupos em relacao as divindades Como toda area do conhecimento possui entao objetos de estudo definidos Como nao e possivel estudar Deus diretamente pois somente se pode estudar aquilo que se pode observar e se torna atual o objeto da teologia seriam as representacoes sociais do divino nas diferentes culturas Assim o termo pode tambem referir se a um estudo de uma doutrina ou sistema particular de crencas religiosas tal como a teologia judaica a teologia crista e a teologia islamica Existem portanto a teologia hindu a teologia judaica a teologia budista a teologia islamica a teologia crista 6 incluindo a teologia catolica romana a teologia protestante a teologia mormon a teologia umbandista entre outras No Brasil tramita se uma lei em que regulamenta a profissao de teologo 7 Indice 1 Etimologia 1 1 Evolucao do termo 2 Definicao 3 Historia 4 Em varias religioes e tradicoes 4 1 Budismo 4 2 Cristianismo 4 3 Filosofia grega 4 4 Hinduismo 4 5 Isla 4 6 Judaismo 5 Topicos em teologia 5 1 Teologia e treinamento ministerial 5 2 A teologia como uma disciplina academica por direito proprio 5 3 Teologia e estudos religiosos 6 Criticismo 6 1 Critica dos filosofos 6 2 Critica geral 7 Ver tambem 8 Notas 9 Referencias 10 Ligacoes externasEtimologia EditarA palavra provem do grego theologia 8eologia derivada de 8eos theos que significa deus e logia logia 8 9 que significa enunciados ditos ou oraculos uma palavra relacionado a logos logos que significa palavra discurso relato ou raciocinio que passou ao latim como theologia Evolucao do termo Editar Platao esquerda e Aristoteles no afresco de 1509 de Rafael A Escola de Atenas No cristianismo isso se da a partir da Biblia O teologo cristao protestante suico Karl Barth definiu a Teologia como um falar a partir de Deus O termo teologia foi usado pela primeira vez por Platao no dialogo A Republica para referir se a compreensao da natureza divina de forma racional em oposicao a compreensao literaria propria da poesia tal como era conduzida pelos seus conterraneos Mais tarde Aristoteles empregou o termo em numerosas ocasioes com dois significados Teologia como o ramo fundamental da filosofia tambem chamada filosofia primeira ou ciencia dos primeiros principios mais tarde chamada de metafisica por seus seguidores Teologia como denominacao do pensamento mitologico imediatamente anterior a filosofia com uma conotacao pejorativa e sobretudo utilizada para referir se aos pensadores antigos nao filosofos como Hesiodo e Ferecides de Siro Santo Agostinho tomou o conceito de teologia natural da obra Antiquitates rerum humanarum et divinarum de Marco Terencio Varrao como a unica teologia verdadeira dentre as tres apresentadas por Varrao a mitica a politica e a natural Acima desta situou a Teologia Sobrenatural theologia supernaturalis baseada nos dados da revelacao A teologia sobrenatural situada fora do campo de acao da filosofia nao estava subordinada mas sim acima da ultima considerada como uma serva ancilla theologiae que ajudaria a primeira na compreensao de Deus Teodiceia termo empregado atualmente como sinonimo de teologia natural foi criado no seculo XVIII por Leibniz como titulo de uma de suas obras Ensaio de Teodiceia Sobre a bondade de Deus a liberdade do ser humano e a origem do mal embora Leibniz utilize tal termo para referir se a qualquer investigacao cujo fim seja explicar a existencia do mal e justificar a bondade de Deus Outra vertente da Teologia denominada Via Remotionis ou Teologia Negativa defende a incognoscibilidade de Deus por meio da linguagem racional O caminho dessa Teologia e apresentar predicados opostos tais como claro e escuro bom e mau e falar que Deus nao e nem um lado nem o outro Comeca se por predicados mais concretos da realidade terrena e prossegue se por predicados cada vez mais abstratos Com a sucessao dessas sentencas procura se passar a ideia de que Deus nao esta no campo do dizivel campo da linguagem mas em uma esfera superior a essa acessivel pela experiencia mistica 10 Na tradicao crista de matriz agostiniana a teologia e organizada segundo os dados da revelacao e da experiencia humana Esses dados sao organizados no que se conhece como teologia sistematica ou teologia dogmatica Ha no seculo XXI ha uma teologia pos moderna engatinha se uma sociedade de cultura pos moderna a teologia como discurso estudo tende a perder significado e importancia A teologia se ve ameacada com as mudancas que incidem sobre ela e sobre a igreja crista O dogma fundamental da modernidade que estabelecia o sujeito e a razao critica como fonte de interpretacao conhecimento e aceitacao das verdades acaba ruindo por excesso dessa mesma razao moderna Ela sofisticou se de tal maneira que foge do controle da razao normal das pessoas deixando em seu lugar a aceitacao ou rejeicao subjetiva arbitraria Quando se extrema a racionalidade cai se na irracionalidade pois nao sendo capaz de acompanha la nao nos resta senao aceita la ou rejeita la tambem sem razao Definicao EditarAgostinho de Hipona definiu o termo Latino equivalente theologia como raciocinio ou discussao sobre a Deidade 11 O termo pode no entanto ser usado para uma variedade de diferentes disciplinas ou campos de estudo 12 A teologia comeca com o pressuposto de que o divino existe de alguma forma como na fisica no sobrenatural mental ou realidades sociais e essa evidencia para e sobre isso pode ser encontrada atraves de experiencias espirituais pessoais e ou registros historicos de experiencias como documentadas por outros O estudo dessas suposicoes nao faz parte da teologia propriamente dita mas e encontrada na filosofia da religiao e cada vez mais pela psicologia da religiao e neuroteologia A teologia entao visa estruturar e compreender essas experiencias e conceitos e usa los para derivar prescricoes normativas para como viver nossas vidas Os teologos usam varias formas de analise e argumentos empiricos filosoficos etnograficos historicos etc para ajudar a compreender explicar testar criticar defender ou promover qualquer um dos inumeros temas religiosos Como em filosofia de etica e jurisprudencia os argumentos geralmente assumem a existencia de questoes previamente resolvidas e desenvolvem se fazendo analogias com elas para extrair novas inferencias em novas situacoes O estudo da teologia pode ajudar um teologo a compreender melhor sua propria tradicao religiosa 13 outra tradicao religiosa 14 ou pode permitir que explorem a natureza da divindade sem referencia a nenhuma tradicao especifica A teologia pode ser usada para proselitismo 15 reforma 16 ou apologetica a uma tradicao religiosa ou pode ser usado para comparar religioes 17 desafiar por exemplo critica biblica ou oposicao por exemplo irreligiao a uma tradicao religiosa ou visao de mundo A teologia tambem pode ajudar um teologo a abordar alguma situacao ou necessidade atual atraves de uma tradicao religiosa 18 ou para explorar possiveis formas de interpretar o mundo 19 Historia Editar Ver artigo principal Historia da teologia O grego theologia 8eologia foi usada para se referir como uma definicao de discurso sobre Deus no quarto seculo antes de Cristo por Platao em A Republica Livro ii Cap 18 20 Aristoteles dividiu teoricamente a filosofia em matematica fisica e teologia com a ultima sendo correspondente mais ou menos a metafisica que para Aristoteles incluia o discurso sobre a natureza do divino 21 Com base nas fontes gregas estoicas o escritor latino Varro distinguiu tres formas de tal discurso mitica sobre os mitos dos deuses gregos racional analise filosofica dos deuses e da cosmologia e civil sobre os ritos e deveres da observancia religiosa publica 22 Theologos intimamente relacionado com a teologia aparece uma vez em alguns manuscritos biblicos no titulo do Livro do Apocalipse apokalypsis ioannoy toy theologoy a revelacao de Joao o teologos Ali no entanto a palavra nao se refere a Joao como teologo no sentido moderno da palavra mas usando um sentido ligeiramente diferente da raiz logos o que significa nao discurso racional mas palavra ou mensagem alguem que fala as palavras de Deus 23 Alguns autores cristaos latinos como Tertuliano e Agostinho seguiram o uso triplo de Varro 24 embora Agostinho tambem usasse o termo mais simplesmente para significar raciocinio ou discussao sobre a divindade 25 Nas fontes patristicas greco cristas theologia poderia referir se estreitamente ao conhecimento devoto e inspirado e ao ensino sobre a natureza essencial de Deus 26 O autor latino Boecio escrevendo no inicio do seculo VI usou a teologia para denotar uma subdivisao da filosofia como sujeito do estudo academico lidando com a realidade imutavel e incorporea em oposicao a fisica que trata de corporea realidades em movimento 27 A definicao de Boecio influenciou o uso latino medieval 28 Nas fontes latinas escolasticas o termo passou a denotar o estudo racional das doutrinas da religiao crista ou mais precisamente a disciplina academica que investigava a coerencia e as implicacoes da linguagem e reivindicacoes da Biblia e da tradicao teologica esta ultima frequentemente representada no Sentencas de Pedro Lombardo um livro de extratos dos Pais da Igreja 29 No Renascimento especialmente com os apologistas platonistas florentinos da poeticaDante a distincao entre teologia poetica theologia poetica e revelada ou biblica A teologia serve de pisada para um avivamento da filosofia independente da autoridade teologica E neste ultimo sentido a teologia como uma disciplina academica que envolve o estudo racional do ensino cristao que o termo passou para o ingles no seculo XIV 30 31 A partir do seculo XVII tambem se tornou possivel usar o termo teologia para se referir ao estudo de ideias e ensinamentos religiosos que nao sao especificamente cristaos por exemplo no termo teologia natural que denotou teologia baseada no raciocinio de fatos naturais independente da revelacao especificamente crista 32 ou que sao especificos para outra religiao veja abaixo A teologia tambem pode agora ser usada em um sentido derivado para significar um sistema de principios teoricos uma ideologia impraticavel ou rigida 33 Em varias religioes e tradicoes EditarO termo teologia foi considerado por alguns como apenas apropriado para o estudo das religioes que adoram uma deidade atheos ou seja mais amplamente do que monoteismo e pressupoe uma crenca na capacidade de falar e razao sobre essa deidade em logia Eles sugerem que o termo e menos apropriado em contextos religiosos que sao organizados de forma diferente religioes sem uma unica divindade ou que negam que tais assuntos possam ser estudados logicamente Hierologia foi proposto como um termo alternativo mais generico 34 Budismo Editar Algumas pesquisas academicas quem no Budismo dedicadas a investigacao de uma compreensao budista do mundo preferem a designacao filosofia budista ao termo teologia budista ja que o budismo nao tem a mesma concepcao de um theos Jose Ignacio Cabezon que argumenta que o uso de teologia e apropriado no caso considera que pode se lo porque eu tomo teologia nao para se restringir ao discurso de Deus Eu tomo teologia nao para se restringir ao seu significado etimologico Nesse ultimo sentido o budismo e naturalmente ateologico rejeitando como faz a nocao de Deus 35 Outros pesquisadores no entanto consideram a possibilidade de um dialogo inter religioso sobre conexoes teologicas 36 o influente estudioso zen budista D T Suzuki comparou a teologia ocidental e tracou paralelos de conceitos misticos de Mestre Eckhart sobre Deus com o budismo maaiana 37 Outras nocoes sobre um Absoluto transcendente e a criacao podem ser encontradas no budismo maaiana e vajrayana 38 como a Natureza de Buda Buda Primordial e a vacuidade em shentong Cristianismo Editar Ver artigo principal Teologia crista Agostinho de Hipona Tomas de Aquino Teologia crista e o estudo da crenca e pratica crista Esse estudo concentra se principalmente nos textos do Antigo Testamento e do Novo Testamento bem como na tradicao crista Os teologos cristaos usam exegese biblica analise racional e argumento A teologia pode ser realizada para ajudar o teologo a entender melhor os principios cristaos fazer comparacoes entre o cristianismo e outras tradicoes defender o cristianismo contra objecoes e criticas facilitar as reformas na igreja crista ajudar na propagacao do cristianismo aproveitar a recursos da tradicao crista para abordar alguma situacao atual ou necessidade ou por uma variedade de outras razoes Filosofia grega Editar Na filosofia grega antiga pre socraticos ja supuseram sobre a natureza de um Deus maior como defendia Xenofanes nota 1 o conceito de Nous em Anaxagoras 40 o Esfero em Empedocles 41 o Logos e a uniao de opostos em um deus em Heraclito 42 a Deusa do poema de Parmenides nota 2 Socrates faz referencia ao termo singular Theos tanto nos dialogos de Platao quanto na obra de seu outro discipulo Xenofonte 43 este ultimo tendo atribuido essa definicao em seu Memoraveis Aquele que coordena e mantem unido o universo onde todas as coisas sao justas e boas e as apresenta sempre intactas sas e sem idade para nosso uso e mais rapido do que se pensa para nos servir infalivelmente e manifesto em suas obras supremas e ainda assim nao e visto por nos na ordenacao delas 44 Platao descreve atributos supremos de uma entidade em o Um 45 demiurgo e Ideia do Bem 46 Aristoteles discute em sua Metafisica e Fisica e o conceito de uma causa primeira e do Motor Imovel ele denomina theologike teologica a ciencia que estuda as substancias eternas imutaveis 47 e faz referencias aos theologoi classificando os como aqueles que anteriormente falaram sobre deuses 48 A nocao de providencia divina e abordada por Platao 49 e pelos estoicos 50 O platonismo e neoplatonismo influenciaram toda a teologia ocidental posterior nas religioes abraamicas 51 Hinduismo Editar Dentro de filosofia hindu existe uma tradicao solida e antiga de especulacao filosofica sobre a natureza do universo de Deus denominado Brahman Paramatman e Bhagavan em alguns escolas de pensamento hindu e do Atman alma A palavra sanscrito para as varias escolas da filosofia hindu e Darshana que significa visao ou ponto de vista A teologia vaishnava tem sido um assunto de estudo para muitos devotos filosofos e estudiosos da India durante seculos Uma grande parte do seu estudo consiste em classificar e organizar as manifestacoes de milhares de deuses e seus aspectos Nas ultimas decadas tambem foi assumido por varias instituicoes academicas na Europa como o Oxford Centre for Hindu Studies e Bhaktivedanta College 52 Isla Editar Uma discussao teologica islamica paralela a discussao teologica crista e chamada de Calam o analogo islamico da discussao teologica crista seria mais apropriadamente a investigacao e elaboracao de Sharia ou Fiqh Calam nao ocupa o lugar principal no pensamento muculmano que a teologia faz no cristianismo Para encontrar um equivalente para teologia no sentido cristao e necessario recorrer a varias disciplinas e ao usul al fiqh como quanto a calam L Gardet 53 Judaismo Editar A teologia judaica a ausencia historica de autoridade politica significou que a maior parte da reflexao teologica aconteceu dentro do contexto da comunidade e da sinagoga judaicas e nao dentro de instituicoes academicas especializadas inclusive atraves da discussao rabinica de lei judaica e comentarios biblicos judeus 54 Historicamente tem sido muito ativo e altamente significativo para a teologia crista e islamica e bem como para o judaismo Topicos em teologia Editar Ver artigo principal Teologia como disciplina academica A historia do estudo da teologia em instituicoes de ensino superior e tao antiga quanto a historia dessas proprias instituicoes Por exemplo Taxila era um centro inicial da aprendizagem vedica possivel a partir do seculo VI a C ou anterior 55 a Academia platonica fundada em Atenas no seculo IV a C parece ter incluido temas teologicos em sua materia 56 o chines Taixue transmitia ensino confuciano no seculo II a C 57 a Escola de Nisibis era um centro de aprendizagem crista a partir do seculo IV d C 58 Nalanda na India era um sitio de ensino superior budista desde pelo menos o seculo V ou VI d C 59 e a Universidade al Quaraouiyine marroquina foi um centro de aprendizagem islamica a partir do seculo XX 60 como foi a Universidade Al Azhar no Cairo 61 As primeiras universidades foram desenvolvidas sob a egide da Igreja latina por bula papal como studia generalia e talvez de escolas de catedrais No entanto e possivel que o desenvolvimento de escolas de catedral nas universidades era bastante raro sendo a Universidade de Paris uma excecao 62 Mais tarde elas tambem foram fundados por reis Universidade de Napoles Federico II Universidade Carolina em Praga Universidade Jaguelonica em Cracovia ou administracoes municipais Universidade de Colonia Universidade de Erfurt Na periodo medieval inicial a maioria das novas universidades foram fundadas a partir de escolas pre existentes geralmente quando essas escolas foram consideradas como sendo principalmente locais de ensino superior Muitos historiadores afirmam que as universidades e as escolas de catedral foram uma continuacao do interesse em aprender promovido pelos mosteiros 63 O aprendizado teologico cristao foi portanto um componente nessas instituicoes como foi o estudo da Igreja ou do Direito canonico as universidades desempenharam um papel importante na capacitacao de pessoas para escritorios eclesiasticos ajudando a igreja a perseguir o esclarecimento e a defesa de seu ensino e em apoiar os direitos legais da igreja contra os governantes seculares 64 Em tais universidades o estudo teologico estava inicialmente intimamente ligado a vida de fe e da igreja alimentava e era alimentado por praticas de pregacao e Missa 65 Durante a Alta Idade Media a teologia foi portanto o assunto final nas universidades sendo chamada de A Rainha das Ciencias e servindo de pedra fundamental para oTrivium e Quadrivium que homens jovens eram esperados a estudar Isso significava que os outros assuntos incluindo Filosofia existiam principalmente para ajudar com o pensamento teologico 66 O lugar preeminente da teologia crista na universidade comecou a ser desafiado durante o Iluminismo especialmente na Alemanha 67 Outros assuntos adquiridos em independencia e prestigio e questoes foram levantadas sobre o lugar em instituicoes que eram cada vez mais compreendidas como devotadas a razao independente de uma disciplina que parecia envolver compromisso com a autoridade de tradicoes religiosas particulares 68 Desde o inicio do seculo XIX varias abordagens diferentes surgiram no Ocidente para a teologia como disciplina academica Grande parte do debate sobre o lugar da teologia na universidade ou dentro de um curriculo geral de ensino superior centra se sobre se os metodos da teologia sao adequadamente teoricos e amplamente falantes cientificos ou por outro lado se a teologia requer um pre compromisso de fe pelos seus praticantes e se esse compromisso entra em conflito com a liberdade academica 69 Teologia e treinamento ministerial Editar Em alguns contextos a teologia foi realizada para pertencer as instituicoes de ensino superior principalmente como uma forma de treinamento profissional para o ministerio cristao Esta foi a base sobre a qual Friedrich Schleiermacher um teologo liberal defendeu a inclusao de teologia na nova Universidade de Berlim em 1810 70 Por exemplo na Alemanha as faculdades teologicas das universidades estaduais estao tipicamente ligadas a denominacoes particulares protestantes ou catolicas romanas e essas faculdades oferecerao graus denominacionais e tem postos publicos denominacionais entre seus professores bem como contribuindo para o desenvolvimento e o crescimento do conhecimento cristao eles fornecem treinamento academico para o futuro clero e professores de instrucao religiosa nas escolas alemas 71 Nos Estados Unidos varias faculdades e universidades proeminentes foram iniciadas para treinar ministros cristaos Harvard 72 Georgetown 73 Boston University 74 Yale 75 e Princeton 76 Todos tinham o treinamento teologico do clero como um proposito primario na sua base Seminarios e faculdades biblicas continuaram esta alianca entre o estudo academico de teologia e treinamento para ministerio cristao Ha por exemplo numerosos exemplos proeminentes dos EUA incluindo Uniao teologica catolica em Chicago 77 A Graduate Theological Union em Berkeley 78 o Criswell College em Dallas 79 o Southern Baptist Theological Seminary em Louisville 80 a Trinity Evangelical Divinity School em Deerfield Illinois 81 Dallas Theological Seminary 82 o North Texas Collegiate Institute in Farmers Branch Texas 83 e o Assemblies of God Theological Seminary em Springfield Missouri A teologia como uma disciplina academica por direito proprio Editar Em alguns contextos os estudiosos seguem a teologia como uma disciplina academica sem afiliacao formal a qualquer igreja em particular embora os membros da equipe possam ter afiliacoes nas igrejas e sem se concentrar no treinamento ministerial Isso se aplica por exemplo a muitos departamentos universitarios no Reino Unido incluindo as Faculdades de Divindade na Universidade de Cambridge e Universidade de Oxford o Departamento de Teologia e Religiao no Universidade de Exeter e o Departamento de Teologia e Estudos Religiosos da Universidade de Leeds 84 Os premios academicos tradicionais como o Lumsden and Sachs Fellowship da Universidade de Aberdeen tendem a reconhecer o desempenho em teologia ou Divindade disciplina academica como e conhecida em Aberdeen e em estudos religiosos Teologia e estudos religiosos Editar Em alguns contextos contemporaneos e feita uma distincao entre a teologia que e vista como envolvendo algum nivel de compromisso com as reivindicacoes da tradicao religiosa estudada e estudos religiosos que em contraste e normalmente visto como exigindo que a questao da verdade ou falsidade das tradicoes religiosas estudadas sejam mantidas fora de seu campo Estudos religiosos envolvem o estudo de praticas historicas ou contemporaneas ou das ideias dessas tradicoes usando ferramentas e estruturas intelectuais que nao estao especificamente ligadas a nenhuma tradicao religiosa e que normalmente sao entendidas como neutras ou seculares 85 Em contextos onde os estudos religiosos nesse sentido sao o foco as principais formas de estudo provavelmente incluirao Antropologia da religiao Religiao comparativa Historia da religiao Filosofia da religiao Psicologia da religiao Sociologia da religiao As vezes a teologia e os estudos religiosos sao vistos como estando em tensao 86 e outras vezes eles sao mantidos para coexistir sem tensao seria 87 Ocasionalmente e negado que haja um limite tao claro entre eles 88 Criticismo EditarHa uma tradicao antiga de ceticismo sobre a teologia seguida de um aumento mais moderno da critica secularista e ateia Critica dos filosofos Editar Seja ou nao uma discussao fundamentada sobre o divino e possivel tem sido um ponto de disputa Protagoras ja no seculo V a C que tem fama de ter sido exilado de Atenas por causa de seu agnosticismo sobre a existencia dos deuses disse que No que diz respeito aos deuses eu tambem nao sei ou eles existem ou que eles nao existe ou a forma que eles possam ter porque ha muito que nos previne de saber a obscuridade do assunto e a escassez de vida do homem 89 Desde pelo menos o seculo XVIII varios autores criticam a adequacao da teologia como uma disciplina academica 90 Em 1772 o Barao de Holbach classificou a teologia como um insulto continuo a razao humana em Le Bon sens 90 Lord Bolingbroke um politico ingles e filosofo politico escreveu em suas obras politicas seus pontos de vista sobre a teologia A teologia e culpa da religiao A teologia e uma ciencia que pode ser justamente comparada a Caixa de Pandora Muitas coisas boas estao no maximo mas muitos maus estao debaixo deles e espalham pragas e desolacao em todo o mundo 91 Thomas Paine o revolucionario americano escreveu em seu trabalho de duas partes The Age of Reason O estudo da teologia como esta nas igrejas cristas e o estudo do nada e fundado em nada nao se baseia em principios nao procede de nenhuma autoridade nao possui dados nao pode demonstrar nada e nao admite conclusao Nem qualquer coisa pode ser estudada como ciencia sem que possamos possuir os principios sobre o qual se fundou e como este e o caso da teologia crista e portanto o estudo de nada 92 O filosofo alemao ateu Ludwig Feuerbach procurou dissolver a teologia em sua obra Principios da Filosofia do Futuro A tarefa da era moderna foi a realizacao e a humanizacao de Deus a transformacao e a dissolucao da teologia na antropologia 93 Isso refletiu o seu trabalho anteriorA Essencia do Cristianismo pub 1841 pelo qual ele foi banido de ensinar na Alemanha no qual ele havia dito que a teologia era uma rede de contradicoes e delirios 94 A J Ayer o antigo positivista logico procurou mostrar em seu ensaio Critica da Etica e Teologia que todas as declaracoes sobre o divino sao absurdas e qualquer atributo divino e improvavel Ele escreveu Agora geralmente e admitido pelo menos pelos filosofos que a existencia de um ser que possui os atributos que definem o deus de qualquer religiao nao animista nao pode ser demonstrada de forma demonstrada A enunciados sobre a natureza de Deus sao sem sentido 95 Walter Kaufmann o filosofo em seu ensaio Contra a teologia procurou diferenciar a teologia da religiao em geral A teologia e claro nao e a religiao e uma grande religiao e enfaticamente anti teologica Um ataque a teologia portanto nao deve ser tomado como necessariamente envolvendo um ataque a religiao A religiao pode ser e muitas vezes tem sido nao teologico ou mesmo anti teologico No entanto Kaufmann descobriu que o cristianismo e inescapavel uma religiao teologica 96 Critica geral Editar Charles Bradlaugh acreditava que a teologia impediu os seres humanos de alcancar a liberdade 97 Bradlaugh observou que os teologos de seu tempo declararam que a pesquisa cientifica moderna contradizia as escrituras sagradas portanto as escrituras devem estar erradas 98 Robert G Ingersoll afirmou que quando os teologos tinham poder a maioria das pessoas vivia em barracas enquanto alguns privilegiados tinham palacios e catedrais Na opiniao da Ingersoll a ciencia em vez da teologia melhorou a vida das pessoas Ingersoll sustentou ainda mais que os teologos treinados nao sao melhores do que uma pessoa que assume que o diabo deve existir porque as imagens se assemelham exatamente ao diabo 99 Mark Twain afirmou que varias religioes mutuamente incompativeis afirmam ser a verdadeira religiao e que as pessoas cortaram a garganta dos outros para seguir uma teologia diferente 100 Ver tambem EditarTeologia crista Teologia sistematica Teologia moral Teologia pratica Teologia natural Teologia liberal Teologia gnostica Teologia espiritual Teologia da prosperidade Teologia da libertacaoNotas Um Deus e o maior entre deuses e homens nao sendo em absoluto como mortais em corpo ou em pensamento Ele ve por completo pensa por completo ouve por completo mas completamente sem trabalho agita todas as coisas pelo pensamento de Sua mente Sempre Ele permanece no mesmo lugar nao se movendo de qualquer modo nem sendo dEle viajar para lugares diferentes em momentos diferentes 39 Parmenides Fragmento C DK12 Pois os circulos mais estreitos tornaram se cheios de fogo nao misturado Os externos com noite ao longo dos quais jorra uma porcao de chama E no meio delas esta uma deusa que governa todas as coisas In Parmenides of Elea Internet Encyclopedia of Philosophy Referencias 8eologia Wiktionary en wiktionary org em ingles Consultado em 19 de junho de 2021 Nova Enciclopedia Barsa 1998 Volume 14 Isbn 85 7026 431 3 paginas 54 56 theology Wordnetweb princeton edu Consultado em 11 de novembro de 2012 teologia in Artigos de apoio Infopedia em linha Porto Porto Editora 2003 2017 consult 2017 10 19 03 21 54 Disponivel na Internet https www infopedia pt apoio artigos teologia Teologia Diccionario Enciclopedico Vox 1 Larousse Editorial S L 2009 apud The Free Dictionary WordNet theology Tramita no Senado preocupante projeto de lei que regulamenta a profissao de teologo Universidade metodista de Sao Paulo O plural acusativo do substantivo neutro logion cf Walter Bauer William F Arndt F Wilbur Gingrich Frederick W Danker A Greek English Lexicon of the New Testament 2nd ed Chicago and London University of Chicago Press 1979 476 Para exemplos de logia no Novo Testamento cf Atos 7 38 Romanos 3 2 1 Pedro 4 11 Ver Constantine B Scouteris Ἡ ἔnnoia tῶn ὅrwn 8eologia 8eologeῖn 8eologos ἐn tῇ didaskaliᾳ tῶn Ἑllhnwn Paterwn kai Ἐkklhsiastikῶn syggrafewn mexri kai tῶn Kappadokῶn Ἀ8ῆnai 1972 pp 187 Anadhmosieysh sth nea ellhnikh 2016 O Significado dos Termos Teologia Teologizar and Teologo no Ensinamento dos Padres Gregos ate a e incluindo os Capadocios em grego Atenas 1972 pp 187 Republicacao em 2016 Vasconcelos V V A Funcao da Negacao na Via Remotionis de Fernando Pio de Almeida Fleck Universidade Federal de Minas Gerais 2004 De Civitate Dei Book VIII i de divinitate rationem sive sermonem Arquivado em 4 4 2008 no Wayback Machine McGrath Alister 1998 Historical Theology An Introduction to the History of Christian Thought Oxford Blackwell Publishers pp 1 8 See e g Daniel L Migliore Faith Seeking Understanding An Introduction to Christian Theology 2nd ed Grand Rapids Eerdmans 2004 See e g Michael S Kogan Toward a Jewish Theology of Christianity in The Journal of Ecumenical Studies 32 1 Winter 1995 89 106 available online at 1 Arquivado em 15 6 2006 no Wayback Machine See e g Duncan Dormor et al eds Anglicanism the Answer to Modernity London Continuum 2003 See e g John Shelby Spong Why Christianity Must Change or Die New York Harper Collins 2001 See e g David Burrell Freedom and Creation in Three Traditions Notre Dame University of Notre Dame Press 1994 See e g Timothy Gorringe Crime Changing Society and the Churches Series London SPCK 2004 See e g Anne Hunt Overzee s gloss upon the view of Ricœur 1913 2005 as to the role and work of theologian Paul Ricœur speaks of the theologian as a hermeneut whose task is to interpret the multivalent rich metaphors arising from the symbolic bases of tradition so that the symbols may speak once again to our existential situation Anne Hunt Overzee The body divine the symbol of the body in the works of Teilhard de Chardin and Ramanuja Cambridge studies in religious traditions 2 Cambridge Cambridge University Press 1992 ISBN 0 521 38516 4 ISBN 978 0 521 38516 9 p 4 Source 2 accessed Monday 5 April 2010 Liddell and Scott s Greek English Lexicon Aristotle Metaphysics Book Epsilon Arquivado em 16 2 2008 no Wayback Machine As cited by Augustine City of God Book 6 ch 5 This title appears quite late in the manuscript tradition for the Book of Revelation the two earliest citations provided in David Aune s Word Biblical Commentary 52 Revelation 1 5 Dallas Word Books 1997 are both 11th century Gregory 325 Hoskier 9 and Gregory 1006 Hoskier 215 the title was however in circulation by the 6th century see Allen Brent John as theologos the imperial mysteries and the Apocalypse Journal for the Study of the New Testament 75 1999 87 102 See Augustine City of God Book 6 ch 5 and Tertullian Ad Nationes Book 2 ch 1 name Cityof Gregory of Nazianzus uses the word in this sense in his fourth century Theological Orations after his death he was called the Theologian at the Council of Chalcedon and thereafter in Eastern Orthodoxy either because his Orationswere seen as crucial examples of this kind of theology or in the sense that he was like the author of the Book of Revelation seen as one who was an inspired preacher of the words of God It is unlikely to mean as claimed in the Nicene and Post Nicene Fathers introduction to his Theological Orations that he was a defender of the divinity of Christ the Word See John McGukin Saint Gregory of Nazianzus An Intellectual Biography Crestwood NY St Vladimir s Seminary Press 2001 p 278 Boethius On the Holy Trinity PDF Consultado em 11 de novembro de 2012 G R Evans Old Arts and New Theology The Beginnings of Theology as an Academic Discipline Oxford Clarendon Press 1980 31 32 Ver o titulo de Theologia Christiana de Pedro Abelardo e talvez mais famoso a Summa Theologica de Tomas de Aquino Veja a nota na entrada Oxford English Dictionary para Embora possa tambem ser usado no sentido mais estrito encontrado em Boecio e nos autores patristicos gregos significa estudo racional da natureza essencial de Deus um discurso agora chamado as vezes Theology Proper See for example Charles Hodge Systematic Theology vol 1 part 1 1871 Oxford English Dictionary sense 1 Oxford English Dictionary 1989 edition Theology sense 1 d and Theological sense A 3 the earliest reference given is from the 1959 Times Literary Supplement 5 June 329 4 The theological approach to Soviet Marxism proves in the long run unsatisfactory E g by Count E Goblet d Alviella in 1908 see Alan H Jones Independence and Exegesis The Study of Early Christianity in the Work of Alfred Loisy 1857 1940 Charles Guignebert 1857 i e 1867 1939 and Maurice Goguel 1880 1955 Mohr Siebeck 1983 p 194 Jose Ignacio Cabezon Buddhist Theology in the Academy in Roger Jackson and John J Makransky s Buddhist Theology Critical Reflections by Contemporary Buddhist Scholars London Routledge 1999 pp 25 52 Abe Masao 27 de julho de 2016 Buddhism and Interfaith Dialogue Part one of a two volume sequel to Zen and Western Thought em ingles S l Springer ISBN 978 1 349 13454 0 Suzuki Daisetsu Teitaro 2 de agosto de 2016 Selected Works of D T Suzuki Volume III Comparative Religion em ingles S l Univ of California Press p 174 ISBN 978 0 520 26917 0 Dargay Eva K 30 de junho de 1985 The Concept of a Creator God in Tantric Buddhism Journal of the International Association of Buddhist Studies em ingles 31 47 ISSN 0193 600X Fragmentos 23 26 de Xenofanes Citados em O Grady Patricia Thales of Miletus Internet Encyclopedia of Philosophy Drozdek Adam 28 de maio de 2013 Greek Philosophers as Theologians The Divine Arche em ingles S l Ashgate Publishing Ltd ISBN 978 1 4094 7757 0 Almeida Nazareno A Oposicao entre Heraclito e Parmenides e sua Resolucao em Empedocles Anaxagoras e Democrito Peck Jennifer 2006 Heraclitus and the Divine em ingles Hapax Legomenon Swarthmore Consultado em 8 de janeiro de 2020 Bussanich John Smith Nicholas D 3 de janeiro de 2013 Socrates Religious Experiences The Bloomsbury Companion to Socrates em ingles S l A amp C Black ISBN 978 1 4411 1284 2 Xenofonte Memorabilia Livro 4 3 13 www perseus tufts edu Consultado em 8 de janeiro de 2020 Turner John Douglas Corrigan Kevin 2010 Plato s Parmenides and Its Heritage History and Interpretation from the Old Academy to Later Platonism and Gnosticism em ingles S l Society of Biblical Lit ISBN 978 1 58983 449 1 Menn Stephen marco de 2003 Aristotle and Plato on God as Nous and as the Good PDF The Review of Metaphysics 45 3 Aristoteles Metafisica Livro VI 1 1026a18 22 Shields Christopher 27 de junho de 2012 The Oxford Handbook of Aristotle em ingles S l Oxford University Press ISBN 978 0 19 993843 8 Hengstmengel Joost 1 de maio de 2019 Divine Providence in Early Modern Economic Thought em ingles S l Routledge p 16 ISBN 978 0 429 51111 0 Providence theology Encyclopedia Britannica em ingles Consultado em 8 de janeiro de 2020 Gerson Lloyd 2018 Zalta Edward N ed Plotinus Metaphysics Research Lab Stanford University The theological traditions of Christianity Islam and Judaism all in their formative periods looked to ancient Greek philosophy for the language and arguments with which to articulate their religious visions For all of these Platonism expressed the philosophy that seemed closest to their own theologies Plotinus was the principal source for their understanding of Platonism See Anna S King For Love of Krishna Forty Years of Chanting in Graham Dwyer and Richard J Cole The Hare Krishna Movement Forty Years of Chant and Change London New York I B Tauris 2006 pp 134 167 p 163 which describes developments in both institutions and speaks of Hare Krishna devotees studying Vaishnava theology and practice in mainstream universities L Gardet Ilm al kalam in The Encyclopedia of Islam ed P J Bearman et al Leiden Koninklijke Brill NV 1999 Randi Rashkover A Call for Jewish Theology Crosscurrents Winter 1999 starts by saying Frequently the claim is made that unlike Christianity Judaism is a tradition of deeds and maintains no strict theological tradition Judaism s fundamental beliefs are inextricable from their halakhic observance that set of laws revealed to Jews by God embedded and presupposed by that way of life as it is lived and learned Timothy Reagan Non Western Educational Traditions Alternative Approaches to Educational Thought and Practice 3rd edition Lawrence Erlbaum 2004 p 185 and Sunna Chitnis Higher Education in Veena Das ed The Oxford India Companion to Sociology and Social Anthropology New Delhi Oxford University Press 2003 pp 1032 1056 p 1036 suggest an early date a more cautious appraisal is given in Hartmut Scharfe Education in Ancient India Leiden Brill 2002 pp 140 142 John Dillon The Heirs of Plato A Study in the Old Academy 347 274BC Oxford OUP 2003 Xinzhong Yao An Introduction to Confucianism Cambridge CUP 2000 p 50 Adam H Becker The Fear of God and the Beginning of Wisdom The School of Nisibis and the Development of Scholastic Culture in Late Antique Mesopotamia University of Pennsylvania Press 2006 see also The School of Nisibis at Nestorian org Hartmut Scharfe Education in Ancient India Leiden Brill 2002 p 149 The Al Qarawiyyin mosque was founded in 859 AD but While instruction at the mosque must have begun almost from the beginning it is only by the end of the tenth century that its reputation as a center of learning in both religious and secular sciences must have begun to wax Y G M Lulat A History of African Higher Education from Antiquity to the Present A Critical Synthesis Greenwood 2005 p 71 Andrew Beattie Cairo A Cultural History New York Oxford University Press 2005 p 101 Gordon Leff Paris and Oxford Universities in the Thirteenth and Fourteenth Centuries An Institutional and Intellectual History Wiley 1968 Johnson P 2000 The Renaissance a short history Modern Library chronicles Modern Library ed New York Modern Library p 9 Walter Ruegg Themes in Walter Ruegg A History of the University in Europe vol 1 ed H de Ridder Symoens Universities in the Middle Ages Cambridge Cambridge University Press 2003 pp 3 34 pp 15 16 Ver Gavin D Costa Theology in the Public Square Church Academy and Nation Oxford Blackwell 2005 ch 1 Thomas Albert Howard Protestant Theology and the Making of the Modern German University Oxford Oxford University Press 2006 p 56 P hilosophy the scientia scientarum in one sense was in another portrayed as the humble handmaid of theology Veja Thomas Albert Howard Protestant Theology and the Making of the Modern German University Oxford Oxford University Press 2006 Ver o trabalho de Thomas Albert Howard ja citado e sua discussao sobre por exemplo Conflict of the Faculties 1798 de Immanuel Kant e Deduzierter Plan einer zu Berlin errichtenden hoheren Lehranstalt de J G Fichte 1807 Ver Thomas Albert Howard Protestant Theology and the Making of the Modern German University Oxford Oxford University Press 2006 Hans W Frei Types of Christian Theology ed William C Placher e George Hunsinger New Haven CT Yale University Press 1992 Gavin D Costa Theology in the Public Square Church Academy and Nation Oxford Blackwell 2005 James W McClendon Systematic Theology 3 Witness Nashville TN Abingdon 2000 ch 10 Theology and the University Friedrich Schleiermacher Brief Outline of Theology as a Field of Study 2nd edition tr Terrence N Tice Lewiston NY Edwin Mellen 1990 Thomas Albert Howard Protestant Theology and the Making of the Modern German University Oxford Oxford University Press 2006 ch 14 Reinhard G Kratz Academic Theology in Germany Religion 32 2 2002 pp 113 116 The primary purpose of Harvard College was accordingly the training of clergy But the school served a dual purpose training men for other professions as well George M Marsden The Soul of the American University From Protestant Establishment to Established Nonbelief New York Oxford University Press 1994 p 41 Georgetown was a Jesuit institution founded in significant part to provide a pool of educated Catholics some of whom who could go on to full seminary training for the priesthood See Robert Emmett Curran Leo J O Donovan The Bicentennial History of Georgetown University From Academy to University 1789 1889 Georgetown Georgetown University Press 1961 Part One Boston University emerged from the Boston School of Theology a Methodist seminary Boston University Information Center History The Early Years 1 Arquivado em 31 7 2012 no Wayback Machine Yale s original 1701 charter speaks of the purpose being Sincere Regard amp Zeal for upholding amp Propagating of the Christian Protestant Religion by a succession of Learned amp Orthodox and that Youth may be instructed in the Arts and Sciences and through the blessing of Almighty God may be fitted for Publick employment both in Church and Civil State The Charter of the Collegiate School October 1701 in Franklin Bowditch Dexter Documentary History of Yale University Under the Original Charter of the Collegiate School of Connecticut 1701 1745 New Haven CT Yale University Press 1916 available online at 2 At Princeton one of the founders probably Ebeneezer Pemberton wrote in c 1750 Though our great Intention was to erect a seminary for educating Ministers of the Gospel yet we hope it will be useful in other learned professions Ornaments of the State as Well as the Church Therefore we propose to make the plan of Education as extensive as our Circumstances will admit Quoted in Alexander Leitch A Princeton Companion Princeton University Press 1978 See The CTU Story Arquivado em 7 de marco de 2013 no Wayback Machine at Catholic Theological Union website Retrieved 16 March 2013 lay men and women religious sisters and brothers and seminarians have studied alongside one another preparing to serve God s people See About the GTU at The Graduate Theological Union website Retrieved 29 August 2009 dedicated to educating students for teaching research ministry and service See About Us Arquivado em 26 4 2010 no Wayback Machine at the Criswell College website Retrieved 29 August 2009 Criswell College exists to serve the churches of our Lord Jesus Christ by developing God called men and women in the Word intellectually and academically and by the Word professionally and spiritually for authentic ministry leadership Archived copy Consultado em 30 de agosto de 2009 Arquivado do original em 26 de abril de 2010 See the Mission Statement Arquivado em 29 3 2015 no Wayback Machine at the SBTS website Retrieved 29 August 2009 the mission of The Southern Baptist Theological Seminary is to be a servant of the churches of the Southern Baptist Convention by training educating and preparing ministers of the gospel for more faithful service Archived copy Consultado em 30 de agosto de 2009 Arquivado do original em 29 de marco de 2015 See About Trinity Evangelical Divinity School Arquivado em 30 8 2011 no Wayback Machine at their website Retrieved 29 August 2009 Trinity Evangelical Divinity School TEDS is a learning community dedicated to the development of servant leaders for the global church leaders who are spiritually biblically and theologically prepared to engage contemporary culture for the sake of Christ s kingdom Archived copy Consultado em 30 de agosto de 2009 Arquivado do original em 30 de agosto de 2011 See About DTS at the Dallas Theological Seminary website Retrieved 29 August 2009 At Dallas the scholarly study of biblical and related subjects is inseparably fused with the cultivation of the spiritual life All this is designed to prepare students to communicate the Word of God in the power of the Spirit of God 3 See the Why Study Theology Arquivado em 9 8 2009 no Wayback Machine page at the University of Exeter Retrieved 1 September 2009 and the About us page at the University of Leeds Archived copy Consultado em 1 de setembro de 2009 Arquivado do original em 9 de agosto de 2009 See for example Donald Wiebe The Politics of Religious Studies The Continuing Conflict with Theology in the Academy New York Palgrave Macmillan 2000 See K L Knoll The Ethics of Being a Theologian Chronicle of Higher Education 27 July 2009 See David Ford Theology and Religious Studies for a Multifaith and Secular Society in D L Bird and Simon G Smith eds Theology and Religious Studies in Higher Education London Continuum 2009 Timothy Fitzgerald The Ideology of Religious Studies Oxford Oxford University Press 2000 Protagoras fr 4 from On the Gods tr Michael J O Brien in The Older Sophists ed Rosamund Kent Sprague Columbia University of South Carolina Press 1972 20 emphasis added Cf Carol Poster Protagoras fl 5th C BCE in The Internet Encyclopedia of Philosophy accessed 6 October 2008 a b Loughlin Gerard 2009 11 Theology in the university In Ker John Merrigan Terrance eds The Cambridge Companion to John Henry Newman Cambridge England Cambridge University Press pp 221 240 doi 10 1017 CCOL9780521871860 011 ISBN 9780521871860 The philosophical works of Lord Bolingbroke Volume 3 p 396 Thomas Paine The Age of Reason from The Life and Major Writings of Thomas Paine ed Philip S Foner New York The Citadel Press 1945 p 601 Ludwig Feuerbach Principles of the Philosophy of the Future trans Manfred H Vogel Indianapolis Hackett Publishing Company 1986 p5 Ludwig Feuerbach The Essence of Christianity trans George Eliot Amherst New York Prometheus Books 1989 Preface XVI A J Ayer Language Truth and Logic New York Dover Publications 1936 pp 114 115 Walter Kaufmann The Faith of a Heretic Garden City New York Anchor Books 1963 pp 114 127 128 130 Charles Bradlaugh 1833 1891 Positiveatheism org Consultado em 11 de novembro de 2012 Arquivado do original em 1 de maio de 2013 Humanity s Gain from Unbelief Positiveatheism org Consultado em 11 de novembro de 2012 Arquivado do original em 17 de julho de 2012 Robert Green Ingersoll Positiveatheism org 11 de agosto de 1954 Consultado em 11 de novembro de 2012 Arquivado do original em 5 de agosto de 2012 Directory of Mark Twain s maxims quotations and various opinions Twainquotes com 28 de novembro de 1902 Consultado em 11 de novembro de 2012 Ligacoes externas Editar O Wikcionario tem o verbete teologia O Wikiquote possui citacoes de ou sobre Teologia Theology em Encyclopaedia Britannica theology ie Chattopadhyay Subhasis 4 Reflections on Hindu Theology in Prabuddha Bharata or Awakened India 120 12 664 672 2014 ISSN 0032 6178 Edited by Swami Narasimhananda Obtida de https pt wikipedia org w index php title Teologia amp oldid 61993783,